从巴比伦之囚到第二圣殿被毁
文/万物君公元前586年，犹大王国的最后一个王西底家看着儿子们在他眼前被杀，随后被弄瞎双眼带到巴比伦。耶路撒冷遭焚毁，城墙被夷平。许多高级将领被杀，剩下的被掳走，犹大国彻底灭亡。这就是所谓的巴比伦之囚。公元前562年，尼布甲尼撒二世去世。新
文/万物君公元前586年，犹大王国的最后一个王西底家看着儿子们在他眼前被杀，随后被弄瞎双眼带到巴比伦。耶路撒冷遭焚毁，城墙被夷平。许多高级将领被杀，剩下的被掳走，犹大国彻底灭亡。
这就是所谓的巴比伦之囚。
公元前562年，尼布甲尼撒二世去世。
新巴比伦王国很快就陷入政局动荡，国力大降。
公元前539年，新巴比伦王国被居鲁士大帝率领的波斯军队轻松消灭，巴比伦文明逐渐消失在历史长河中。
公元前538年，居鲁士大帝下令在新设立的波斯犹地亚省重建犹大地人的社群和膜拜。
流亡者获准在约雅斤（犹太王国倒数第二位国王）之子设巴萨王子的带领下返回故土。
1.流散社群约雅斤早在公元前597年就被流放到巴比伦，尼布甲尼撒去世后，约雅斤被释放。
随着波斯帝国的崛起，许多在巴比伦的犹大地人也飞黄腾达，跻身为波斯宫廷权贵。
当波斯人允许他们回归故土时，这类人已经没有动力返回新设立的波斯犹地亚省，而是自愿留在国外。
同样的事还发生在埃及。
在埃及，至少有两个犹太人的社群。
在没有国家的情况下，流散社群的犹太人是如何维持犹太身份的？答案是，靠一本书。
这本书被称为《圣经》，由三部分组成：
《托拉》：讲述了古以色列人的故事，从亚伯拉罕迁居迦南地讲到摩西去世。
《先知书》：包含两部分内容。
第一部分内容从摩西之子约书亚带领族人进入迦南地开始，讲到公元前587年丧失主权。
第二部分内容是以色列众先知的言论。
《圣录》：也叫《圣文集》，主要是一些宗教诗歌、情诗、挽歌和箴言集。
巴比伦的犹太长老，利用王国时期的古老文件，编纂出一部正式的民族史、以及法律、习俗和宗教实践的汇编，从而能够以宗教行为为基础重组民族认同，并在某种程度上把这种民族认同转化成宗教。
2.波斯时期的犹地亚在波斯皇帝的授权下，设巴萨率领返乡的人民，在犹地亚重建被毁的圣殿。
公元前515年，第二圣殿建成，其规模比不上宏伟的所罗门圣殿，也没赢得住在撒玛利亚的耶和华信徒的效忠。
公元前5世纪下半叶的某个时刻，一位犹太官员以斯拉从巴比伦来到犹地亚，波斯皇帝委托他把《托拉》立为该地区的法律。
《圣经》的《尼希米记》和《以斯拉记》里保存的亚兰语文书中就有对以斯拉的委托书，还包含对一场动人庆典的描述。
在这场庆典上，《托拉》在波斯皇帝的授权下第一次被正式公开诵读，并被作为犹地亚省的法律而颁布。
这是犹太史上的一个关键时刻。
在波斯时期剩余的岁月里，犹地亚的历史一片黑暗，只知道犹地亚由大祭司和波斯任命的省长共同治理。
3.希腊时期的犹地亚公元前334年，亚历山大大帝首次进攻波斯帝国。
11年后，他英年早逝，此时，他已征服波斯全境，包括犹地亚和埃及。
亚历山大一去世，他的帝国就被手下将领瓜分，流散的犹太人分布在两个辖区：
巴比伦流散社群生活在塞琉古王朝；埃及境内的犹太人流散社群生活在托勒密王朝。
此时，包括犹地亚省在内的地中海东岸领土名为克伊勒-叙利亚，夹在两大强权间，是兵家必争之地。
埃及一开始占得上风，从公元前301年起控制这里。
埃及人统治了一个世纪，没有干涉犹太事务。
在这个世纪里，埃及犹太社群迅速发展，尤其是新建的亚历山大城很快成为犹太人生活的中心。
到公元前3世纪末，在流散地生活的犹太人可能比居住在巴勒斯坦的犹太人还多。
公元前198年，塞琉古王朝统治者安条克三世将托勒密王朝赶出亚洲，夺得巴勒斯坦。
安条克三世允许犹地亚继续作为半自治州存在。
但在他的第二位继任者安条克四世统治期间（公元前175—前163年），犹地亚和希腊统治者的关系破裂。
安条克四世渴望用希腊文化统一臣民。
犹地亚有位祭司，叫耶孙，他向安条克四世行贿，要求获得大祭司一职，并许诺将犹地亚希腊化。
耶孙把体育馆引入耶路撒冷。
这是典型的希腊设施，里面向异教神祇致敬的各种赛事都需要裸体参加。
这些赛事带有宗教色彩，大大冒犯了耶和华信徒。