北京为何被称为燕京
北京一带山名燕山，地名燕地，旧称燕京，古有燕国。这个“燕”，追本溯源，均与对“燕燕于飞”(《诗经·邶风》）的燕子的崇拜有莫大关系。北京最早被称为燕京，是在唐肃宗初年。当时史思明自称大燕皇帝，改范阳为燕京。为什么叫燕京呢？当然是因为周代的北京
北京一带山名燕山，地名燕地，旧称燕京，古有燕国。这个“燕”，追本溯源，均与对“燕燕于飞”(《诗经·邶风》）的燕子的崇拜有莫大关系。
北京最早被称为燕京，是在唐肃宗初年。
当时史思明自称大燕皇帝，改范阳为燕京。
为什么叫燕京呢？当然是因为周代的北京，曾是燕国国都所在地。
“周武王之灭纣，封召公于北燕”(《史记·燕世家》)，“封召公奭于燕”(《史记·周本纪》)，这个西周燕国，后来还成为战国七雄之一。
西周时期“封土建国”，“国”就是城，燕国自然也当有都城。
上世纪六七十年代，在北京市郊区的房山琉璃河一带就发现了周初燕国都城遗址，附近还有燕侯墓地。
看琉璃河大型墓葬出土的青铜器，燕侯的燕均作“區”。
先秦时期其他青铜器上的“燕”也作“区”或“妟”、“郾”。
直到战国末年的“郾王喜铜剑”、“郾王喜铜矛”，还不用“燕”字而作“郾”。
秦灭燕后改郾为燕，以至于传世文献中才都称燕。
不管怎样，“区”和“燕”是一回事。
可周初召公的封地为什么叫燕呢？总不能简单地认同唐人的说法，以为“地在燕山之野”，才有燕国之名吧(《史记·周本纪·正义》)。
因为燕山反过来也可以因燕国而得名。
《左传昭公九年》说：“昔武王克商……肃慎、燕亳，吾北土也。
”传世的战国铜器铭文中，也有“屡(燕)亳”、“區(燕)亳邦”的说法。
这个燕亳，指的当然可以是周代燕国。
可“亳”一般是商人对其宗庙亳社的称呼，“燕亳”等于说“燕地亳社”。
燕地而有商人的亳社，足见西周以前这里就曾是商人的根据地之一。
不少学者指出，西周以前这里早就存在个古燕国。
可商代晚期北京地区的张家园上层文化中，虽有不少商文化因素，如折沿或翻缘鬲、泥质灰陶簋、瓶、大口尊、假腹豆等陶器但这些因素都已经深深地融入到土著文化当中，并不能将张家园上层文化视为商文化本身。
北京一带最多是晚商时期商王朝影响所及之地，而绝菲其直接控制区域，更不大可能因此而将其神圣的“亳社\"建立在此。
早商时期商文化，也只是渗透到北京而已。
那么北京之有“燕亳”，或许就只有在先商时代了。
《世本·居篇》说：“契居蕃。
”丁山先生怀疑这个“蕃”其实就是“亳，”的音伪，也就是“燕亳”的“亳”，地在永定河与液河之间。
他还提到，北京之“蓟”，《说文》写作“契”，显然得名于契(《商周史料考证》)。
果真如此，北京及以南附近就成了商人生祖契的根据地。
在这样一个神圣的地方设过商人的亳社，那就毫不为怪了。
契的出生充满神话色彩。
《诗经·商颂·玄鸟》说“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟就是黑色的燕子。
又《诗经·商颂·长发》云：“有娥方将，帝立子生商。
”《吕氏春秋·音初》将这个传说演绎得很是细致有趣：有娀氏建造了一个九成之台，吃饭的时候击鼓为号。
帝令燕子去看看是怎么一回事。
燕子到这里以后，隘隘地鸣叫起来，引得有娥氏的两个女儿去扑它，把它扣在玉筐内。
过了一会儿，打开一看，竟然下了两个蛋。
燕子也就向北飞去，再没有回来。
两个女孩子情不自禁地唱道“燕燕往飞”，这就是北方音乐的起源啊！可看看燕卵，也不会生出个人吧。
《史记·殷本纪》就说是其中一个叫简狄的，吞下了燕卵，于是才生了契。
不少人把这个传说附会为生民之初知父不知母的现象，其实没有多少道理。
《楚辞·天问》中有这样一句：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女何喜。
”可见与简狄联系在一起的还有一个帝喾。
《大戴礼记，帝系》《史记·殷本纪》明确说，简狄为帝喾的次妃，契为二人之子。
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