《山海经》之“海外北经”

原文 ：海外自东北陬至西北陬者（应为西北角至东北角）。北方禺彊（qiáng），人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。

译文 ：海外北方从西北角到东北角，所经过的依次为：无?国、钟山、一目国、柔利国、相柳氏、深目国、无肠国、聂耳国、博父国、邓林、积石山、拘缨国、寻木、趾踵国、欧丝野、三桑、范林、务隅山、平丘、北海。北方是禺强（玄冥）管辖的区域，他的外形是人面鸟身，耳朵上穿挂着两条青蛇，脚下也踏着两条青蛇。

原文 ：无?（qǐ）之国在长股东，为人无?。

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无?之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。

柔利国在一目东，为人一手一足，反厀（xī），曲足居上。一云留利之国，人足反折。

译文 ：无?国在长股国的东面，这个国家的人没有后代，所以叫做无?。（据说无?国的人都生活在洞穴里，以泥土为食，不论男女，死了就埋掉，但他们的心不死，一百二十年后又会复活。因此，无?国的人虽然没有后代，但他们实际上是长生不死的，所以，国家照样可以经久不衰。）

在无?国的东面，钟山脚下，居住着一位神人，叫烛阴，被称为钟山之神。他有着人的面孔，蛇的身体，全身红色，身长有一千里。他睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜；他吹气的时候就是冬天，呼气的时候就是夏天；他平常不吃、不喝，也不呼吸，偶尔的气息波动，就会化作大风，舞动云气。

一目国在钟山的东面，这个国家的人只有一只眼睛长在脸的中间。有的说这个国家的人也是有手和脚的。

柔利国在一目国的东面，这里的人都是一只手和一只脚，膝盖朝后反转，脚也是朝上扭曲着。另一个说法是把这里叫做留利国，这里的人都是脚跟朝前，脚尖向后反折。

原文 ：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

深目国在其东，为人举一手一目。在共工台东。

无肠之国在深目东，其为人长而无肠。

聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。

译文 ：在昆仑山的北面，柔利国的东面，居住着相柳氏，他是共工手下的大臣，长了九颗脑袋，有着人的面孔，蛇的身体，他的身体表面都是青色的，平常以九座山上的牲畜为食。只要是相柳接触过的地方，都会变成沼泽和溪谷。大禹在打败共工后杀了相柳，当时血流遍地，腥气弥天，血腥味也熏染了周围的土地，不能种植树木和粮食。于是，大禹就派人挖掘这片土地，可挖填了三次，也塌陷了三次，只能积土堆砌为众帝之台。共工台在相柳的东面，呈四方形，四个角上各有一条蛇，蛇身上有着老虎样的斑纹，头冲南方。因为畏惧共工台，人们一般不敢向北面射箭。

深目国在它的东面，这里的人眼眶凹陷，总是举着一只手，睁着一只眼睛。有的说深目国在共工台的东边。

无肠国在深目国的东面，这里的人长的比较高，但没有肠子。

聂耳国在无肠国的东面，这里的人平常出行都使唤两头花斑虎，并且总是用双手托着他们的大耳朵。有一种说法是聂耳国孤悬在海中，平常随海水出入的尽是些奇异的怪物。两头老虎在它的东边。

原文 ：夸父与日逐（zhòu）走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。

博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。

禹所积石之山在其东，河水所入。

拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。

寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。

译文 ：炎帝的后代，有个叫夸父的高大英勇的男子，他同太阳竞走，走进了太阳的光照里。他渴得想要喝水，于是，他把黄河与渭水喝干了，还不能解渴，又想去北方的大泽饮水。在半道上，因干渴而死。临死前，他抛弃了他的手杖，手杖化为了邓林（桃林）。

夸父国在聂耳国的东面，这里的人长的比较高大，右手拿着青蛇，左手操持着黄蛇。邓林在夸父国的东面，两树成林。另一种称谓是把这里叫做博父国。

积石山在它的东面，这里是大禹居所，也是河水流入的地方。

拘缨国在它的东面，这里的人总是用一只手托扶着颈上的肉瘤。另一种说法是把这里叫做利缨国。

在拘缨国的南面，河水的西北方向，岸边长了一种寻木，它有上千里的高度。

原文 ：跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。

欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。

三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。

范林方三百里，在三桑东，洲环其下。

务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊、罴、文虎、离朱、鸱（氐为丘）久、视肉。

译文 ：跂踵国在拘缨国的东面，这里的人都是脚跟不着地，行走时，也是两只脚掌踮着走路。有的把这里叫大踵国。（据专家考证，大实为支）

在大踵国的东面，被称作欧丝的原野上，一个女子跪坐着、手扶着树木正在吐丝。

在欧丝之野的东面，有三棵桑树，这三棵树长的高达百仞，却没有树枝。

在三棵桑树的东面，有一片茂密的树林，方圆三百里，河水环绕着它，陆地在水面以下，因此被称作范林。

务隅山，帝颛顼葬在山南，他的九个嫔妃葬在山北。另一种说法是这里生活着熊、罴、文虎、离朱、鸱久、视肉这些珍稀的飞禽走兽。

原文 ：平丘在三桑东。爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。

北海内有兽，其状如马，名曰騊駼（táotú）。有兽焉，其名曰驳（爻为交），状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。

译文 ：在三桑的东面，有两山夹一谷，谷中有两个大山丘，叫做平丘。这里有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华，各种奇珍异果层出不穷。

北海中有一种兽，它的外形似马，名叫騊駼。还有一种兽，名叫驳，它的外形象白马，长有锯齿，以虎、豹为食。有一种白色的兽，它的外形也象马，名叫蛩蛩。有一种青色的兽，它的外形似老虎，名叫罗罗。

《阿长与山海经》原文与理解

原文 ：海内西北陬以东者

译文 ：海内北方从西北角向东，所经过的依次为：蛇巫山、西王母、大行伯、贰负尸、犬封国、鬼国、蜪犬、穷奇、帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、大蜂、蟜、闒非、据比尸、环狗、袜、戎、林氏国、氾林、冰夷、阳污山、凌门山、王子夜尸、舜夷登比氏二女、燕、盖国、倭、朝鲜、列姑射、射姑国、大蟹、陵鱼、大鯾、明组邑、逢莱山、大人市。

原文 ：蛇巫之山，上有人操柸（bēi）而东向立。一曰龟山。

西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。

有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。

犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。

译文 ：蛇巫山上，有个人手里举着一只酒杯，面向东方挺立着身躯。有的说是在龟山上。

在昆仑虚的北面，西王母正靠着案几，他头上戴着玉胜，手里持着一根权杖，她的南面有三只青鸟，在为她摄取食物。

有个人叫大行伯，他的手里拄着一把。在他的东边，有一个叫犬封的国家。贰负的尸身悬挂在大行伯的东面。

犬封国又叫大戎国，这个国家生出的男子类似犬。有一个女子，正跪着进献杯中的食物。这里有一种长着斑纹的马，名叫吉量，它有着白色的皮毛，红色的颈毛，黄金般的目光，如果有人能骑乘它，可增加千年的寿命。

鬼国在贰负尸身的北面，这里的鬼物都长着人的面孔，却只有一只眼睛。另一种说法是贰负神的尸身在鬼国的东面，这里的鬼物都是人面蛇身。

原文 ：蜪（táo）犬如犬，青，食人从首始。

穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。一曰从足。

帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。

大蜂，其状如螽；朱蛾，其状如蛾。

蟜，其为人虎文，胫有?。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有。

闒（tà）非，人面而兽身，青色。

据比之尸，其为人折颈被发，无一手。

译文 ：蜪犬长的外形似犬，全身青色，它吃人的时候，从人的脑袋开始吃起。

在蜪犬的北面，有一种兽，名叫穷奇。它的样子长的象老虎，生有一对翅膀，吃人的时候从头开始吃。一般被吃的人都披散着头发。另一种说法是穷奇吃人的时候，从脚开始吃。

在昆仑山的东北方向，有威灵显示的帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，每个台都各有两座，台呈四方形。

有一种蜂的体形很大，但它的样子跟一般的蜂长的很相似；有一种红色的蚁类，它的样子与一般的蚂蚁很相似，但体型如象般庞大。（专家引用《楚辞》：“玄蜂若壶，赤蚁若象”做解。）

在穷奇的东面，生活着蟜人，虽然把他们看作是人类，但其身上却长着老虎一样的斑纹，他们的小腿肚子上有强健的筋肉。有的说他们仅仅是外形上似人，所有的这些都是生活在昆仑虚的北边。

闒非，全身青色，长的是人面兽身。

据比人的尸体，都是颈部折断，披散着头发，他们的手不知被遗弃到了哪里，尸体边上没有一只留存。

原文 ：环狗，其为人兽首人身。一曰蝟状如狗，**。

袜，其为物，人身黑首从目。

戎，其为人，人首三角。

林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。

昆仑虚南所，有氾林方三百里。

从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。

译文 ：环狗，把他们称作人，因其都是兽首人身。另一种说法是环狗长着刺猬的形状，但却象狗，全身是**的。

袜（魅），这种鬼物有着似人的身体，黑色的头，眼睛是竖着生的。

戎，他们虽然是人，也长了一颗人的头颅，头上却长了三只角。

林氏国中有一种珍稀的兽类，名叫驺吾，它的体形大如老虎，身上的皮毛五彩相间，鲜艳而美丽，还长了一只比它自己身体还长的尾巴，更显灵动多姿，如果有人能骑乘驺吾出行，可以日行千里。

在昆仑虚南面的一处所在，有一片宽泛的树林，方圆大约三百里。

从极之渊深有三百仞，深渊下是河伯冰夷经常居住的都邑，他有着人的面孔，平常是骑乘着两条龙出行。另一种说法是把这里叫做忠极之渊。

原文 ：阳污（wū）之山，河出其中，凌门之山，河出其中。

王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。

舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。

盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。

朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。

列姑射在海河州中。

射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。

大蟹在海中。

陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。

大鯾居海中。

明组邑居海中。

逢莱山在海中。

大人之市在海中。

译文 ：阳污山、凌门山，这两座山中都是河水发源的地方。

王子夜（亥）的尸身，他的两只手、两条腿、胸、头的上部分与带着牙齿的下部分，都分别被斩断，零散的抛弃的各个不同的地方。

舜的妻子登比氏生下了宵明和烛光两个女儿，她们居住在靠近河的大泽边上，二女的灵光直冲天宇，照亮了此处方圆百里的地方。另一种说法是舜的妻子叫登北氏。

盖国靠近燕地的南面，倭国的北面。倭国属于燕地管辖。

朝鲜在列阳的东面，南倚高山，北临大海。列阳属燕地管辖。

一系列的姑射山分布在海与河的陆地之间。

射姑国坐落于海中，统属列姑射的范围。它的西南面，被山林环抱。

海水中生活着一种体形非常大的螃蟹。还有一种陵鱼，它们长着人的面孔，有手有脚，却是鱼样的身体，也生活在海水中。有一种体形很大的鯾鱼在海水中游弋。有个叫明组的村落也在海水中。蓬莱山，以及大人们交易的市场等都位于海水中。

《阿长与山海经》作品原文及理解如下：

1、作品原文

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。

我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。

记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说4些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。

我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。

但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。

辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”

梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

“阿妈，恭喜……。”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。

此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛” 者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。

她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。

长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”

我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”

“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”

这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。

这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。

他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。

在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是 《花镜》，上面有许多图。

他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江； 没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行21疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。

我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！

2、作品理解

思想结构

《朝花夕拾》中的散文基本是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他生命的人和物的深情怀念。《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。

此文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，满怀诚挚之情地刻画了一位淳朴善良的农村妇女形象。长妈妈虽然没有文化，甚至有几分粗俗，还好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难。

通过对长妈妈形象的刻画与儿时记忆的叙述，作者表达了对长妈妈的尊敬、感激、怀念和祝愿之情。

作者在一开始便通过长妈妈“名称的由来”生动形象地交代了她的身世。她不仅没有姓氏，甚至名字都是顶替别人的，可见地位之卑微。但正是这地位卑微的长妈妈，身上却闪耀着质朴的人性光辉，这正是中国旧社会千千万万劳动妇女的缩影。

对于长妈妈的形象，作者是通过对她的某些特点的集中描写，以及对往事的点滴叙述来实现的，在这一过程中突出了长妈妈的“卑微的灵魂”。

而作者怎样从厌她、烦她到敬她，是此文叙述的主要部分。作者写起来自然也就浓墨重彩，正是在这种转变中，长妈妈的形象丰满了起来，作者对长妈妈的深深怀念之悄也得到了彰显。处处流露着人间真情，在丝毫不带造作的叙述中，让读者进入到了儿时作者的世界中，读来令人觉得特别可亲。

艺术特色

此文最为独特的艺术特色体现在处理肯定与否定这一对矛盾关系时。首先，在整体构思上，长妈妈作为肯定和赞颂的人物，从“人气”的角度被赋予了对比的意义。

除此之外，在处理庄重与诙谐的关系上，也显示了独具的特点。这里所说的庄谐属于作品情调问题，不是指风格而言。此文的情调，整体说来，是诙谐而有风趣的，但诙谐风越中又不失庄重。

其它如结构剪裁上的巧妙照应，人物描写上的生动形象，以及语言的凝炼、幽默，都是显而易见的。

扩展资料：

1、创作背景

此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。

1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。后又因受守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰。于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。

此文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆自己童年时期与家里女工阿长相处的一段生活。

2、作者简介

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

近现代文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”其小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本。

小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成**。同时他的作品被译成英语、日语、俄语、西班牙语、法语、德语等50多种语言，在世界各地拥有广大的读者。?

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