藏族婚嫁习俗

藏族的婚嫁习俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

择婚

过去西藏贵族家庭的子女，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便开始考虑他们的婚姻，选定配婚对象。首先要为子女暗地选好几家与自己家族地位相当的姑娘或男子后，一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为主人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼品前去已择定的某个家族提亲，并请求告知家府子女的属相和元素，如果其家族同意作候选亲事，便会很乐意地告知子女的属相和元素。如果不同意，他们就会以子女已经定好亲事或不愿过早让子女结婚等为理由来婉言谢绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜，看与谁结缘合适。

求婚和定婚

经高僧择定与谁结缘后，便由家族内品位最高的兄弟或舅舅带上丰盛的彩礼和清单，前往择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜，择出订婚吉日。

订婚这天，男方要送给女方家中老少尊卑每人一条哈达和丰厚的礼物，女方要准备好茶酒饭等，盛情款待。双方代表进入正厅依次入座后，主人家端上\"切玛\"敬茶酒。求婚之家献上礼物，特别向家母送上一块\"帮典\"，用来作为母亲养育女儿之\"奶钱\"。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人高声朗读，另一证人认真核对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，表示谢意。举行订婚仪式时，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，女方家宴请宾客，欢聚一天;傍晚男方家人离开时，女方家庭向每个来客献一条哈达。

举行婚礼

男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语\"念孜\")。举行结婚仪式的头一天，男方派人把一套漂亮的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲这天，男方家要找一位有身份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有明镜、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、打扮考究的母马以供新娘乘骑，前往女方家迎接新娘。女方在马队到达之前，要举行敬\"切玛\"茶酒等告别仪式。当男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，表示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：\"不要把我家的福气带走呀!\"反复多次，直到姑娘走远。

马队起程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿着白袍，骑着白马，手中拿着九宫八卦图，接着便是迎亲代表，然后是娘家随侍新娘出嫁的随从。一路上，男方家人要侍候在路旁，向马队敬3次酒如果路上遇到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱\"谐青\"(大歌)，新娘则要边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成\"卐\"符号。家人手捧\"切玛\"和青稞酒在门口迎候。新娘到夫家门前，先喝3口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶欢迎新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，表示感谢神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。

传统的进门仪式十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达。新娘进入男方家门后，首先要给家族护法神祈拜。尔后新娘要坐在新郎身旁和双方亲属围坐一起会餐、互送礼物。参加婚礼的亲友们也献哈达、送礼品，以表示祝福。然后把一对新人引上房屋顶层，由喇嘛诵经，祈求家神庇护新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄严地宣布：从此，新娘同新郎家族的其他成员一样享有平等的权利。

婚礼一般都要举行5至15天，这要根据家族经济状况来决定。在举行婚礼的几天里，也有特别亲近的亲戚或朋友包下婚礼中某一天的全部支出。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌助兴。

婚后

婚后的第1天，新娘与新郎要很早起床，在守护家神前拜神祈祷。婚后第1月，新娘不得入公婆的住房，1个月后，公婆正式召见新婚夫妇，从此新娘就随便出入公婆住房了。

新婚满3个月或6个月后，新娘(或新郎)得偕同配偶返回自己家族小住一段时间，时间必须经高僧择定吉日，并通知女方(或男方)家族作迎接准备。回门的当天，新婚夫妇与父母一同带上随仆及丰盛的礼品前往，女方(或男方)家族要在宅院门前也要画好\"永仲\"摆设各种谷物、茶叶等生活用品迎接。一般父母在家等候，派强佐在宅院外迎接入室内，两家父母互献哈达，敬酥油茶和\"切玛\"，并相互祝贺。新娘和新郎要在家族护法神前祈拜祷告。至此，婚配的全部过程即告结束。

藏族旧婚俗

旧西藏，婚姻多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务。过去，找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的，尤其是女子，往往到夫家还不知夫婿的面容怎样。解放后，多为自主婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚。旧式婚姻，有许多约束，也就有不合理的地方，列举如下。

一是贵贱不能联姻。以往，十分注意门当户对，不能随便娶你意中的人。考虑对象，第一是地位、财富，次之才考虑品行和仪貌。那时，贵族的子女可以互相通婚，富有的人与穷人是绝对不能相爱的，农奴的子女当然不可能和领主结婚。

二是迷信的约束。说亲之前，先要献哈达讨对方值年属相，再把属相带到活佛或专事历算的人那里卜算，看看相合还是相克，如有缘份，方能订婚。若是相克，男女双方再愿意，父母也是不能同意的。

三是作为普通农奴，恋爱结婚得受自家领主的约束，主人不同意，农奴便不能结婚。一般是同一领主的农奴结婚还容易，主人尚可同意;而不同领主的农奴结婚，就关系到农奴的增减，得征求双方头人同意后，才征求父母同意，确实难上加难。

四是西藏旧社会分八等九级，屠夫、铁匠、乞丐等是最下等，他们的婚姻，也只能“门当户对”，其他阶层的人家是不会与之联姻的。

藏族也禁止近亲结婚，父系亲属绝不能结婚，母系亲属要在四代以后才能结婚。当然，在交通不便，人烟稀少的偏僻山区里，也有近亲结婚的，结果后代大多发育不全，不是傻瓜便是跛子。由于男女没有婚姻自由，带来的社会后果很不好，有的因为得不到自己恋爱结婚的权利，有的削发为僧，或逃奔远方，有些甚至自杀。

藏族新婚俗

现在恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻。男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

1、求婚

这是必须经过的第一道手续。求婚之前先卜合属相，再送哈达给对方家庭正式提出求婚。

2、订婚

双方同意婚事，便派人选择黄道吉日，起草婚约证书。婚约证书一般请有才华能诗文的人起草，内容是写男女结合、互敬互爱、互相体谅、孝敬长辈，品德应当高尚，等等。也有的婚约书上写上今后财产继承事宜。这种婚约，是用诗歌形式写的，可以朗诵。

订婚这一天，男方要送给女方家中老少尊卑，每人一条哈达，并要送给对方父母养育女儿时\"奶钱\"。对方准备好茶酒招待来人。双方代表进入正厅依次入座以后，主人家端上\"切玛\"，敬茶酒。

求婚的人家献上礼物，也送还这一天所花的费用，还要进一块\"帮典\"(围裙)。送这一天的费用是因为男家求婚，本来一切费用自当男家负担，如今女方代办、，应当用钱补偿为谢。送\"帮典\"的意思是：姑娘自小不知磨破母亲多少块\"帮典\"，送来这一块赔偿损失。敬完茶酒以后，便把一式两份婚约书放在高脚盘内，由一家证人高声朗诵，另一家证人认真校对。念完订婚书，证人把两家的家印当众盖在书上，然后郑重地由女方与男方代表分别交给对方父亲。接着，两家父母对证人献哈达，表示谢意。订婚这一天，青年男女都不参加，只是家人出席。仪式结束后，尽情欢乐一天。离开时，女方家庭将哈达和回礼送给对方。

3、结婚

结婚仪式的头一天，男方得派人把一套漂亮的服装，以及巴珠、嘎乌、手镯等装饰品，用绸缎包好，送到女方家中，让新娘明天过门打扮用。迎亲的这一天，男方家要找一位有地位的人，带上一队人马，还得牵上一匹准备给新娘骑的打扮考究的马，这匹马的颜色，与女方属相吻合;这匹马必须是怀孕的母马。同时，还得带上彩箭，箭上有明镜、璁玉、珠饰等。马队到达之前，女方要举行敬\"切玛\"、喝酒等告别仪式;男方迎亲队伍进门之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已经属于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的头顶上，这块璁玉藏族习惯称为灵魂玉，这样做，表示男方的灵魂已托付于女方了。

女家送新娘时，一般带去一位陪人。当姑娘要出门时，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在楼上高喊：\"不要把我家的福气带走呀!\"反复多次，直到姑娘走远。马队出门起程，领队是一个属相最好、穿着白袍、骑着白马、手中举着九宫八卦图的人;接着，便是迎亲代表;然后是新娘和伴女;最后是随同前来的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向马队敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，认为最吉利，应下马向过路者敬献哈达。要是碰到抬病人、倒垃圾、 或背空筐子的人，这是不吉利，结婚后再请僧人念经消灾。马队行进期间，随行人员高唱\"谐音\"(大歌)，新娘则边行边哭。

男方在新娘到达之前，必须装扮大门，专为新娘下马准备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画上吉祥的符号。男方家人手捧\"切玛\"和青稞酒在门口迎候。

传统的进门仪式是十分烦琐的，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得唱一次颂歌，献一条哈达。新娘入厅后，坐在新郎下首，迎亲和送亲的队伍也入厅依次坐定，接着便献\"切玛\"、敬酒，给佛像、父母献哈达，在柱头上挂哈达。参加婚礼的人唱谐青，以示祝贺。主人献哈达，感谢众人。做完这些，新郎送新娘入洞房，其他人便尽情吃喝玩乐。这种活动一直延续三天。三天中，亲朋都可陆续来献哈达和礼物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

结婚前，女方家人选择一个吉利日子，全家前来祝贺，并正式移交嫁妆。移交仪式由男女两方代表主办，一人高声朗诵嫁妆清单，每念一种，女方代表便当场把物品交给男方代表。嫁妆的多少，根据各人的经济地位不同而有所差别，但其中必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是文成公主嫁松赞干布时，就是带这三件物品，所以一直流传下来，成为婚仪嫁妆必备之物。嫁妆清点完毕，便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前，意思是交给他收起。宴请宾客和交接仪式完了以后，新娘才出房门，与家人同乐。

藏族的婚嫁特色：

藏族婚嫁制度

藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。

结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。

当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：\"不要把我们家的好运带走啊!\"， 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。

男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献\"切玛\"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。

“情卦”预卜婚姻

\"情卦\"，藏语叫\"日梦祷\"，流行於云南藏族地区。它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式。但是，藏族青年的\"情卦\"却不是这麽回事，而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。

凡三加情卦游戏的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件摆在手里，让人们猜测。于是，其它青年人便猜测物件属谁所有，并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌。

如果物主已经选中了心上人，但却羞于开口，就要用含羞的歌词唱出来。如果物主虽然选中了意中人，但是，意中人却早已与别的青年私定了终身。对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)，风趣的歌词五花八门。歌声结束之后，掌握物件的人把手松开，看小物件是谁的，刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜。当然，不管预卜结果如何，都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声。

抢帽子中生情

藏族青年在恋爱时，往往采取唱山歌送珍品抢帽子的方式，以表达对另一方的爱慕追求之情。姑娘如看中了一个小伙子，就会把自己身上的一件装饰品，如项珠耳环一类赠送给小伙子。小伙子如果接受了姑娘赠送东西，那麽就表明他也爱上了这个姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就会寻找机会和姑娘接近，并趁机抢走她的帽子。过了几天，小伙子则又去寻找这位姑娘，把抢来的帽子还给她。如果姑娘愉快地拿回了帽子，就说明姑娘也爱上了小伙子，并接受了他的爱。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不爱这位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肃地区藏族，姑娘长到十三四岁，便要举行隆重的\"戴头\"仪式，本是嫁姑娘娶女婿的泛称。 不过，举行\"戴头\"仪式的姑娘娶的女婿却不是英俊结实的小伙子，不是实实在在的男人，而是蓝蓝的青天，是姑娘们抬头能望得见却不可能与之同枕共眠的天。

因为娶的对象是蓝天，所以又称\"戴天头\"。实际上，娶青天为\"婿\"的\"戴天头\"仪式，是藏族姑娘们的成年礼仪式。 姑娘举行了\"戴天头\"仪式后，便表示已长大成人，从此有了社交的权力，不但可以自由地谈情说爱，而且可以把所爱的男子领回到家中同眠共宿。

生下孩子，对于\"戴天头\"后的姑娘来说，是正当的行为，决不会招致社会舆论的非难。\"戴天头\"后的姑娘日后可以嫁人，也可以终身住在娘家，靠情人不断上门过自由的性生活。虽然终生为姑娘，但却与知其母而不知其父的儿女组成一个母系家庭。

多妻与多夫

旧西藏在婚姻活中，一夫多妻与一妻多夫的现象还比较多。一些有女无子的人家，为了保证家庭完整和宗祧的延续，往往姊妹共娶一夫，入赘男子先后同几个姊妹结为夫妻。这种以男子入赘形式构成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，还有母女共夫的现象。如果有着一个年幼女孩的年轻女人死了丈夫，她就会另招男子为夫，支持门庭。等到养女长大成人后，继父又同养女同居，形成夫妻关系。

旧西藏除了一夫多妻的现象外，还有另一种一妻多夫的婚姻习俗存在。有些藏胞因害怕灾害而导致家庭财产的分裂和社会地位的下降，于是会为几个儿子共娶一个妻子。

兄弟数人在妻子的意愿下轮流与其共居，解决性生活。谁与妻子同眠，便将自己的信物置於室外，他夫看见，即行回避。此外有的家庭，妻子半途去世，夫辈未老而子辈业已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子两代可以同娶一个妻子。不过，父子共妻的婚礼，要以独生子的名义举行。

旦增尼玛结婚了吗

同是《中国好声音》冠军，张碧晨资源大好，而他选择回乡沦为路人，他就是旦增尼玛，旦增尼玛是因为《中国好声音2018》全国总决赛冠军而闻名被熟知的，除此之外，旦增尼玛还曾经出过个人专辑，在音乐上也算小有成就。

张碧晨

张碧晨，1989年9月10日，出生于天津，她就是张碧晨，被称作片尾曲女王，被她唱过歌的电视剧最后都火了。张碧晨通过获得《中国好声音》冠军之位走进大家视线，其实张碧晨的唱功是很不错的，她可以唱出那种情感的灵魂，嗓音非常棒，无论是中低音都很稳，转音很好，从来没有破音，觉得她综合实力很强，冠军也非她莫属。

张碧晨出道后翻唱的几首歌，《花心》、《玫瑰》、《我变了我没变》，《花心》这首歌刘欢老师给她的评分是：这是到目前位置，是自己见过最漂亮的一首歌；而她的我变了我没变这首歌，不单止唱哭了她自己，还唱哭了很多粉丝们。

张碧晨属于鹅蛋脸，脸周的线条比较平滑，但眼型细长眼头也比较尖，鼻梁高挺嘴角也是尖尖的。柔和的脸型＋有棱角的五官，让她看起来犀利又不失亲切感，适合塑造成高冷优雅的女神。

节目上的她靠着一首《她说》获得了四位导师的转身，之后的她加入了那英的战队。后面的她还得到了不少的网友的支持，最后获得了冠军。获得冠军以后的她的资源大好，不仅开了好几场演唱会，还给不少的电视剧演唱了热播曲，她的成名让人非常的羡慕。她和赵丽颖成了很好的朋友，她还去参加了节目《我是歌手》她的实力也得到了大家的认可。

走红后的她，在今年却成为了娱乐圈的一个大瓜“自称爆料自己为华晨宇生下一名女儿“。这消息在微博上的热搜持续好长的一段时间，因为她是未婚生子。在这件事上华晨宇表示未知情。大家回想一下，在几年前的畅游天下的节目中，我们可以看出他们之间是有些过度的接触，再就是她们两人出现情侣首饰，一眼就能看出他们之间的大瓜。

不少人认为，张碧晨和华晨宇最终可能会成为一家人一样在一起，媒体采访也透漏，华晨宇说他是单身，他们将不结婚就在一起抚养女儿。宝宝一岁多落户华晨宇户口后，两人还单方面宣布将以单身的真实身份抚养这个孩子，大家也掌了解华晨宇在拥有宝宝后，全家人对单身抚养孩子的认同度上提高很多。

两个人对孩子的抚养问题上都是非常的重视的，在发生事情的时候，只顾着他们自己的利益，事情曝光后，他们的第一准则就是为了孩子的未来，互相包容对方，理解对方。华晨宇就是一个女儿奴，现在确实有了孩子以后也会经常回来陪着。

旦增尼玛

旦增尼玛，1992年2月13日，出生于青海省黄南藏族自治州同仁县，旦增来自一个大家族，家族里会经常在一起聚餐，聚餐的时候做的最多的活动就是唱歌，奶奶先唱，唱完爸爸唱，轮流着来，美好的藏族歌曲，在家人聚会间徜徉，而对他影响最大的，也是对他音乐之路启发和领路的就是他的奶奶，一位慈祥的老人。

2018年，旦增尼玛参加了浙江卫视《中国好声音》节目，并在初选中被李健挑中，成为李健“东北虎战队”的成员。不管是人品还是唱功都深得李健的赞赏。初上舞台，旦增尼玛很内向，不善言辞。在李健导师的精心指导下，旦增尼玛逐渐克服内向和羞涩，台风渐渐成熟、稳重，最终逆袭夺得总冠军。

在好声音夺冠之后，旦增尼玛回到了自己的母校青海民族大学，继续自己的工作，虽然偶有演出，亮相舞台，但一直没有推出自己的音乐作品。粉丝们虽然着急，但依然不离不弃。李健也表示，自己依然认为旦增尼玛比较老实，是一个很纯粹的人，做事非常的踏实。

旦增尼玛，也是低调的主儿，旦增尼玛夺冠之后，受到了家乡人民的欢迎！也纷纷为他感到骄傲和自豪，除此之外，旦增尼玛所认缴的青海民族大学也专门为其召开座谈会！毕竟成名之后，旦增尼玛的何去何从也是问题！但是据旦增尼玛自己的想法！

其实并没有多想进入娱乐圈，而是继续选择在学校里任教，放弃娱乐圈出道，这样不为名利放弃初心，真的是蛮值得人敬佩的，对此，不少网友也纷纷表示：不忘初心，才是本真！其实回到学校继续自己的生活也没什么不好，参加比赛也就相当于镀镀金，回到学校后还能更受到老师跟学生的尊重，挺好的！

旦增尼玛已经29岁，本人其实已经结婚了，她的妻子就是更藏卓玛，非常美丽动听的一个名字，一如她的长相，第一眼望上去给人一种美丽大方的感觉，她可以说是旦增尼玛的贤内助了，自2015年开始，旦增尼玛陆陆续续参加一些节目和活动，家里就交给了她来打理，正是因为她的贤惠和大方。

把家庭打理的井井有条，让旦增没有后顾之忧，可以尽情的在音乐的道路上驰骋，在接受采访的时候，她说到，希望在他以后的道路上，就像李健老师说的那样，不忘初心，不改初衷，不失纯真，这一段话从她的嘴中说出来，也是落落大方，很有气质的。

这个节目还带火了不少的歌手，大家最喜欢的歌手也不少。不过如今他们的现状都不一样了，你们还记得谁呢？在下方评论出来，为了自己的梦想多多的努力，以后才会感谢现在的自己。比如旦增尼玛，他在成名了以后还会帮助自己家乡的人。

旦增尼玛割了双眼皮了吗

没有。旦增尼玛，出生于青海省黄南藏族自治州，中国藏族男歌手。2015年推出首张个人音乐专辑《火种》，从而正式开启了他的歌唱生涯，同年获得北京卫视音乐合唱类节目《最美和声第三季》全国总决赛8强而走红。在旦增尼玛的官方微博可知，旦增尼玛没有整过容，都是天生的。所以是没有的。

旦增尼玛实力如何

著名歌手旦增尼玛在各大音乐平台发布了自己最新的音乐单曲《画魂》，此次的歌曲风格为“中国风”，通过清透嘹亮的音色让歌迷们沉浸其中，这首歌通过借物来抒发内心的情感，运用了中国传统乐器筝和萧进行合奏，营造婉转优美的曲风来表达意境，通过明月来抒发自己内心的情感，以及缥缈空灵的声音产生的意境与他独特的藏族声音融合在一起，仿佛浑然天成，天各一方，让很多听众在歌声当中不断沉迷，通过歌词向观众传递其中的情感，展现歌曲的张力，不少的歌迷朋友们从歌曲当中听到了他对家乡的情感，一直致力于宣传家乡文化以及民族音乐，他希望通过自己悠扬的歌声将辽阔而悠扬的藏族文化融入其中，赋予歌曲全新的意义。

在他的歌曲当中，我们不仅听到了中国传统乐器的魅力，同样还感受到了浓厚的藏族文化，他作为中国好声音年度总冠军，他的成功实力得到了众位导师的认可，这也表明他有出色的实力，在获得冠军之后他没有去参加更多的综艺和舞台，而是沉下自己的内心，不断去钻研创作，其中从《神鸟》《喜马拉雅的孩子》到刚发售的《西海谣》等作品，我们都可以看到他致力于将藏族的唱腔以及传统的流行音乐进行结合，很多听众都为他悠扬还具有情感的歌声打动，从他的歌曲当中感受到了民族风情，并在歌曲当中呈现丰富的情感层次，他也脚踏实地的在追寻自己的音乐梦想，不断丰富的音乐知识以及技巧，为观众呈现了更多优美动听的作品，同时也希望有更多的听众去了解藏族文化，感受来自青藏高原的魅力。