琅琊郡王氏是怎么形成的？
太原王氏与琅琊王氏是兄弟关系，都是秦朝大将王翦王贲父子的后裔。王贲的儿子王离兵败自杀，王离的大儿子为避战乱到了山东琅邪，开创琅邪王氏，而他的二儿子王威留在太原，开创太原王氏。太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。开
太原王氏与琅琊王氏是兄弟关系，都是秦朝大将王翦王贲父子的后裔。王贲的儿子王离兵败自杀，王离的大儿子为避战乱到了山东琅邪，开创琅邪王氏，而他的二儿子王威留在太原，开创太原王氏。
太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位。开基于两汉之间，东汉末年的王允以他在国家、社稷上的力挽狂澜而把这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后，门阀政治走向兴盛，太原王氏既是这一政治的受益者，也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相，出将入相，也曾屡遭磨难，坎坷备历。
琅琊郡名亦作“琅邪”，王姓郡望之一。琅琊郡：秦朝置郡，初为春秋时期的齐国琅琊邑，在今山东省胶南市琅琊台西北。
琅琊在什么地方
琅邪王氏（“琅邪”一作“琅琊”），中国古代东晋和南北朝时期的世族，因郡望为琅邪郡而得名。与陈郡谢氏并称“王谢”。琅邪王氏始祖是秦名将王翦。后来，王翦之孙王离死于巨鹿之战，王离长子王元，因避秦乱，迁于琅邪郡（今山东境内），为琅邪王氏始祖，王元之弟王威则是太原王氏的祖先。琅邪王氏在衣冠南渡时为东晋政权的稳固居功至伟，被称为“第一望族”，晋元帝时一度朝中官员七成以上是王家子弟或是姻亲戚友，所谓“王与马，共天下”、“不以王为皇后，必以王为宰相”。侯景之乱时，琅邪王氏与陈郡谢氏一起因拒绝侯景联姻，而被侯景报复性地大肆屠杀，自此几乎失去政治影响力，唐朝惟有两人官至宰相，五代时期则无一人被史书立传。 两晋南朝时期，琅邪王氏子第多有经学修养。王导在国家动荡、玄风昌炽的背景下提出兴学之议，意在整顿、振兴儒学。针对当时“军旅不息，学校未修”的状况，王导上书要求恢复学校，指出“风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序”。太学之设，当然主要是教授儒家经典。王舒早年“不营当时名，恒处私门，潜心学植”，这也当是研读经籍。王廙在向晋元帝所上《中兴赋》中自述“臣少好文学，志在史籍”，可见他对经史之学的爱好。据《隋书·经籍志一》，王廙有《周易注》三卷，梁有十卷，其书已佚。
南朝宋、齐之际琅邪王氏在学术领域出现了一个集大成式的人物王俭。王俭博通诸经，齐高帝曾命陆澄“诵《孝经》，自‘仲尼居’而起”，王俭以为“澄所谓博而寡要，臣请诵之”，乃诵“君子之事上”章，上曰：“善！张子布要觉非奇也。”永明间，王俭的学术地位更为突出。晋世以来中衰的儒学在王俭的影响下有所振兴，王俭也由此获得“儒宗”之称。李慈铭《越缦堂读书记》史部正史类《南史》部分有一则札云：六朝爱尚辞华，竟相标置，五字之美，袭誉终身。……若王仲宝者，少究《三礼》，尤善《春秋》，既宅台词，兴厉实学，至于抄何承天之《礼论》，存郑康成之《孝经》，固为一世表仪，诸儒之领袖矣。
作为文化世族，琅琊王氏子弟几乎无人不能为文，无人没有文集。《梁书》卷三三《王筠传》载王筠为梁代杰出的文学之士，他“与诸儿书论家世集”云：史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龙”。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅（沈约）约语人云：“吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。”汝等仰观堂构，思各努力。
验之史实，王筠所称，沈约所叹，皆非虚言。检索《隋书》卷三五《经籍志四》，东晋南朝时期琅邪王氏代表人物多有文集，即便无集，但后人所辑录的文献依然有其文章传世，其家族在文学创作上的连续性之长久，参与文学创作人数之众多，在中古时代众家族中无出其右者。苏绍兴先生曾概括指出：“考琅邪王氏一族中有文集者三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章流传于世者计三十四人。文士以羲之，韶之，融，俭，筠，规为最著。”无疑，琅邪王氏可谓中古时代之一流文学世族。
东晋初执掌大权的王导、王敦二人都有文学才能，王敦学通《左氏》，对《左氏春秋》颇有研究，《隋书·经籍志四》著录《王敦集》十卷，《全晋文》卷一八辑王敦文十一篇；《隋书·经籍志四》载“《王导集》十一卷。梁十卷，录一卷”。《全晋文》卷一九集王导文二十一篇。与王导同辈中，其家族中文学艺术才能最高者当数王廙。《晋书·王廙传》载其“少能属文”，他是文学艺术方面的全能型的人物。《隋书·经籍志四》记载“《王廙传》十卷。梁三十四卷，录一卷”。《全晋文》卷二○辑其文十篇，其中有赋四篇。王导子孙多长于文学，其中王洽为“诸子中最知名”，王洽子王珣不仅有政治才能，而且文学水平也突出。《续晋阳秋》曰：“珣学涉通敏，文高当世。”孝武帝时，王珣官任左仆射，“时帝雅好典籍，珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章见昵于帝”。王珣弟王珉也善文，《续晋阳秋》载其“风神秀发，才辞富瞻”。开始借鉴江南民歌——吴歌的风格，进行乐府创作。《乐府诗集》卷四五所录著名的《团扇郎歌》。此后王廞作《长史变歌》三首，正是接受江南民间文艺影响的乐府创作。
东晋中期琅邪王氏家族文化上的代表人物是王羲之，他致力于文学创作，成就颇大，受到历代文学史家的关注。王羲之的诗文创作数量不少，《隋书·经籍志四》载：“《王羲之集》九卷。梁十卷，录一卷。”其中流传至今者也很可观，《全晋文》卷二二至二六辑录其文五卷，《晋诗》卷一三辑其诗歌四首，其中《兰亭诗序》和《兰亭诗》历来受人称道，誉为名篇佳作。作为当时世族人士的代表之一，王羲之不仅自己从事诗文创作，而且还组织了当时规模最大、最著名的诗歌集会，即所谓“兰亭雅集”。《晋书·王羲之传》：“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世。并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志……或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。”据载，当时参加这次雅集的文士多达41人，其中有26人赋诗，共41首。作为同题创作，这是有史以来数量最大的。“欲知东晋一代诗风，当自《兰亭诗集》中体味”。
南朝齐、梁时期，琅邪王氏家族文风更盛，出现了众多杰出的文学之士，如显名于南齐的王融，《南齐书》卷四七《王融传》载其“少而神明警惠，博涉有文才”。著名的“竟陵八友”文学集团成员之一。《南齐书》本传载永明九年（491），齐武帝“幸芳林园禊宴朝臣，使融为《曲水诗序》，文藻富丽，当世称之”。不仅如此，其影响还传播到北魏。王融在文学史上的突出的贡献在于参与了“永明体”的创立，钟嵘《诗品》说“王元长创其首，谢脁、沈约扬其波”。王融长于音律，并用于诗文写作。清人王士祯《古诗选·凡例》中以为“齐有玄晖，独步一代。元长辅之。自兹以外，未见其人”。《南齐书》将王融与谢脁合传，也可见当时人对其文学地位的充分肯定。
琅琊是：山东省临沂市旧称。
临沂古称琅琊、沂州，是东夷文化的核心发祥地，早在20万年以前，人类的祖先就在沂蒙大地上创造了远古文明。自西周建城以来已有3000多年的建城史，地域曾长期作为徐州刺史部、琅琊郡、东海郡、沂州府等州、郡、府治所地。
扩展资料：
琅琊历史：琅琊群
秦朝将中国分三十六郡，琅琊郡为其一，郡治琅琊县（今山东省青岛市琅琊镇）是当时秦帝国最大的港口。西汉时郡治迁至东武（今山东省诸城市境内），隶属徐州刺史部管辖。东汉改琅琊郡为琅琊国，建都开阳城（今山东省临沂市市区），历经曹魏、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋，金朝定名沂州，1913年改沂州为临沂。
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