生命的尊严在于哪？
生命的尊严在于生命是否有意义.(生命的意义在于能否照亮别人的生命)不论你生活在那里 尊严是属于你个人的 绝对私有化;而别人所给予的...那是尊重.现实生活的残酷 令不少人在不知不覚间迷失了自我 出卖了尊严.但请不要以此为借口 最
生命的尊严在于生命是否有意义.(生命的意义在于能否照亮别人的生命)不论你生活在那里
尊严是属于你个人的
绝对私有化;而别人所给予的...那是尊重.现实生活的残酷
令不少人在不知不覚间迷失了自我
出卖了尊严.但请不要以此为借口
最难过系自己的心灵关口.
!
怎样的生活
才萛得上有尊严? 要活得有尊严
就是要给自己定一个生活上待人处事的标准模式
有所为有所不为! 2
尊严是属于自己
还是他人给的呢? 如果你只为了维持自己的尊严
而做出损害了别人的事
这种尊严只是你自己认为属于你的! 如果你可以为了正义
为了大众利益
就是自己有损失都要维持原则
这样就更受到别人的尊重
尊严亦是真正属于你自己的!
参考: 我的意见
我认为生活的尊严在于自己点谂而黎嘅.而呢种尊严是属于自己的 一些有自己主观
有自己坚持嘅人先得上有尊严!!!
在面临生活或者生存的压力时，我们一定有难免也难言的苦衷，一定有过这样的疑问：人活着，究竟为了什么？我这样痛苦，究竟为什么？值得吗？生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？但这个挣扎最激烈的，估计莫过于司马迁。正因为此，才能出来“史家之绝唱，无韵之离骚”、“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。 生存的压力可以让所有的成就和梦想变得很遥远，很飘渺，变得不重要；可以让坚强的人变得脆弱，乐观的人变得悲观，让人发现自己的局限和不堪一击；让人自己否定自己，自己责备自己。爱因斯坦26岁时就发表了狭义相对论，但在大学毕业时，找不到工作。朋友帮忙介绍他在县里作秘书，作的也不如意；对人生、对自己很失望，在日记里埋怨：上帝在造驴子的时候还给了它一张很厚的皮让它可以干活，我却连张很厚的皮都没有。 很多人都认同这样一个道理：生存和生活是人的基本需要，如果连基本需要都没有满足，还空谈什么生命的意义呢？但的确也有些人，像杜甫和曹雪芹，在生存和生活都很成问题的时候，依然持守信仰和原则，“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 所以，人活着，有三个基本的层面：生存、生活和生命。如果生存是指维持人活着的衣食住行等基本需要；生活是指人活着的快乐、幸福、享受和身体健康等；生命是指人活着的意义和价值；这三个方面缺一不可，缺了任何方面都会让人痛苦。有的人因基本的生存需要没有满足而被迫离开了人世；有的人因享受过度、乐极生悲而不小心离开了人世；有的人因高处不胜寒，找不到人生的意义而主动离开了人世。 人生的需要和人生的意义(the need of life and the purpose of life)是不同的：生存和生活是我的需要，但生命是我活着的意义。在物质空间内，我不可能不生存、不生活，来奢谈生命的意义。我也不可能只顾生存和生活，那样，就失去了生存和生活的意义、价值和方向。 人的一生寻寻觅觅，忙忙碌碌，寻觅忙碌的就是生存、生活和生命的平衡，无论一个人有没有意识到他在寻觅这样的平衡，无论他有没有找到这样的平衡。人对生存、生活、生命的不同选择，构成了不同的人生。中国人的选择是“民以食为天”。但勤劳善良的中国人世世代代“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦耕耘从来没有完全解决中国人的生存问题。生存问题始终是对人类的威胁，对中国的威胁，对每一个人的威胁。 而我个人寻觅忙碌的结果是一败涂地，全盘皆输。蓦然回首，发现自己只是茫茫大海中的一叶孤舟，无论在生活上还是在道德上，面对狂风骇浪只有无奈地随波逐流；蓦然回首，发现人生就像开车经过一条河流，开到了桥的中间才知道这是一个断桥，开到了空中才知道再也抓不住任何东西。 但神抓住了我。当我从人生的断桥上不由自主地向下掉时，神接住了我。我有幸接触了教会，有幸成为一名基督徒。 我也曾经在生存、生活和生命之间徘徊，对过去的快乐念念不忘，对目前的辛苦耿耿于怀。虽然也想追求丰盛的生命，但一碰到困难，一忙起来，就不想去教会了，就不想读经祷告了。到头来，信仰信来信去，还是为了生存或者生活，还是受生存和生活的控制。
参考: YAHOO
尊严只是自已的感觉
身在何时
何地
发生何事，都自得其乐者都算得上有尊严。
尊严是自己的能力 行为给予的!!!
历代愿望，第五十一章 “生命的光”，第16段 人获得自由的唯一可能，就是与基督合而为一。“真理必叫你们得以自由”，这真理就是基督。只有削弱人的意志，摧毁人心灵的自由，罪才能获胜。人归顺上帝，就是自我重建恢复人类真正的荣耀与尊严。我们所要顺服的上帝的律法，就是“使人自由的律法。”（雅2:12） 历代愿望，第七十九章 “成了！”，第27段 那时，末日就要来到。上帝一定要维护他律法的尊严，并拯救他的子民。撒但和一切参加叛逆的人，必被剪除。罪和罪人必被灭绝，根本枝条一无存留（见玛4:1）。撒但就是根本，凡跟从他的人都是枝条。对邪恶之君，以下的预言那时就要应验：“因你居心自比上帝……遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”那时，“恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”“他们就归于无有。”（结28:6-19；诗37:10；俄16）
参考: egw.sda & bible
介绍好友的 舍弃人类的束缚，超越天界的束缚，离去一切束缚的人，称为婆罗门。四一八舍弃乐和不乐，清凉，无烦恼1，战胜一切世界的勇猛者，称为婆罗门。1nirupadhi无依、无依止、无依著。指不依著渴爱烦恼，所以译为无烦恼。 四一九能遍知一切众生的死和生，不执著，善去者，觉悟者1，称为婆罗门。1sugata善逝、善去者。Buddha佛陀、觉悟者、觉者。四二○诸天、音乐神1、人，不知他的行方2，灭尽烦恼应受礼敬者3，称为婆罗门。1gandhabba干达婆，及音乐神。2gati行方、趣、去向。3指阿罗汉的境界。四二一前、后、中间1。无所有任何物，不执著一物者，称为婆罗门。1前指过去，后指未来，中间指现在。四二二如牛王1最上勇猛，大圣仙、胜利者2、无贪欲者、净行者、觉者，称为婆罗门。1usabha牡牛、牛王，在佛经中喻强健无畏的人。2征服死的胜利者。四二三能知前世的生存1，又能见天界和地狱2， 到达生的灭尽3，证智完成的圣人，一切圆满的成就者，称为婆罗门。1宿住或宿命。2天界与苦界，或天界与恶处。3生的灭尽，即不再生死流转。（注：俱解说的三明六通）
参考: .myblog.yahoo/jw!D6TeqNScHkLOOPczoaoBmw--