符咒图片 画法 驱鬼（符咒图片镇宅）

其实也是如此，符咒是两种东西，一个是“符”，一个是“咒”。符指的是符箓，它的表现形式是一些特殊的文字、符号或者图画；“咒”指的是咒语，它的表现形式是用特定的语音发出的口诀。

例如在道教中，有所谓的“符水咒说”。符水指的是把符箓烧成灰化在水中，让人喝下达到治病救人或者祛邪增福的作用；咒说指的是道教一些得道高人，通过特定的仪式发动咒语，给人治病或者达到其他的目的。

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符咒有很多种，在大家印象中符咒可能多是佛家的、道家的，用于一些驱鬼的，保平安的，通财运的，治疗疾病的等等有着神秘手段和作用的东西。

这样讲也没有错，但是符咒的范围和历史远远比我们了解的这些宽泛得多，在其他民族和地区也有符咒的应用。例如，在西方文化中存在一种巫师，这种巫师会用魔力配上符咒，达到一些令人意想不到的效果。大家都知道，在《哈利波特》中有一段著名的符咒，被网友们戏称为“阿瓦达啃大瓜”，是巫师常用于杀戮的一种咒语，这也能侧面说明符咒在西方巫师中的运用。

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在很多民族的早期文化中也经常会有“巫”这种职业，他们通常与祭祀有关，所以被我们当做上天与人类的沟通者，而沟通上天的形式表现为一些奇怪的舞蹈，或者奇怪的咒语。巫们拥有奇特的能力，这些能力会使他们担任部落或者早期王国中的祭司、医师、先知等等职业，他们这种能力或许有效，或许无效，但很多都与符咒分不开。

这些神秘的东西即使到了如今社会也很难有人把它说清楚，而我今天要说的是符咒中的“咒”，也是我所理解的，一些片面的，在语音层面的，对咒的解读。

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在辜正坤教授的《互构语言文化学原理》中，有这么一段话：“根据互构原文化学原理，语音与存在之间具有互构与同构关系；或者说，语音和语义之间不同程度地存在着心理—生理契合关系。更进一步说，一旦语言文字被付诸实践，语言文字的任何方面都会对相应的主客观世界产生相应的不同程度的物理性作用。”

也就是说，词语的意思可以有暗示我们心里的作用，语音有暗示我们生理的作用，这两种作用也是可以相互影响的，把这种影响扩大来说，就是我们的语音和语义都能够对我们和我们所处的客观环境产生作用的，而这种作用就是“咒语”产生的作用。

说得更简单点，就是咒语通过声音特定的频率、音调等等方面，给人体或者其他事物暗示，用来达到特定的目的。

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就这么说出来大家可能觉得很简单。其实不然，这种特定的音色和声调对于某些客观因素施加影响的对应关系，其实很难找到。

也就是说，想让对应的“咒语”起到特定作用，这种对应关系很难找到。那些现成的，可能已经被我们证实，有了作用，或者作用不明显的咒语，也是千百年来先民们不断累积起来的经验。

说到这里，如果大家恍然大悟，以为自己已经明白了咒语的发作原理，那就太小看先辈们的智慧了。

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因为咒语是个极其复杂的东西，它不仅包括施术者对咒语的应用，还包括受术者通过什么来接收这种应用，甚至有些咒语还要通过阴阳八卦的知识才能有作用。

哈哈，这样说起来太过复杂了，很多东西我们都不能够理解，但正因为不够理解，才能从侧面说明它的神秘性。

受术者是怎么接受咒语的呢？我们都知道，佛教中有“八识”，也就是，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。咒语不仅通过耳和意影响我们，八识中的末那识、阿赖耶识也参与了作用，这两个听起来有点玄乎，大概是性格特征和无意识的意思了。

受术者的一些变化通过特定的声音起作用，也就是咒语特定的频率、声调、甚至是响度影响着人体。

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《互构语言文化学原理》中这样讲道：“啊字，声音效果约同于阿，他的主要作用区是头脑治心脏。佛教净土宗念诵的阿弥陀佛，便属于密宗阿部的开口音……此因作用区自头部下移，对脏腑的影响最强，适当念诵词音可以激活从大脑连送至脏腑的所有气脉，血脉和神经系统，等于是再让这些区域内的细胞做体操，所以有助于强化这些区域的生理功能，防止这些领域的疾病。”

除去“啊”，佛教中还有“唵”、“吽”、“嘛”等等语音都有特定的作用，怪不得佛教中有六字真言呢。

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