端午节的由来简短五月初五的端午节，最初本是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日;也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择飞

文/林晓雁对《诗经·大雅·大明》中“大邦有子，伣天之妹”和“缵女维莘，长子维行”的解释，不仅关系到我们对周文王、帝乙之女、太姒婚姻和周武王身份的理解，影响我们对商周之际周人历史记忆的认识，也会对我们关于西周制度和西周礼乐文明的理解产生影响。

文/刘骏【提要】根据谱牒文献的记载，刘姓的起源主要分为姬姓刘氏和祁姓刘氏两支。笔者结合传世文献与出土材料对姓氏“刘”的字源进行考察：其中，姬姓刘氏以邑名得氏，在春秋战国时期存在“留”“（上卯下酉右耳旁）”等字形；祁姓刘氏的氏名为假借他字，在

文/王政黄杨的《“美”字本义新探——说羊道美》一文，读后颇受启益。文章以为美的本义与“羊”的文化符号有关，是“羊”体现的原始宗教祭祀（祥）、道德（善）、正义（义）等观念的凝合。笔者以为，黄君所说的这些的确与“美”的上古意义有关，但不是美的本

文/王晖周人始祖后稷弃是什么时代的人？古代文献中有三种不同的说法：1.弃为尧舜时代人。此说以今文《尚书·尧典》为代表：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”2.弃为夏末人。《礼记·祭法》：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之

文/赵春霞《竹书纪年》中有一条记载，值得我们体味。卷上“帝辛”条云：“冬，王游于淇。”这里的“王”帝辛，即殷纣，名受，曰受辛。《竹书纪年》是晋人在汲郡发现的，周灭商后，分封其国都为三个诸侯国，分别为卫、邯、鄜，卫的国土就位于汲郡朝歌。由此说

文/陈晓溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”

1.描写戍边将士的诗句（连续的两句）要标明出处和作者名李颀《古从军行》“…野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠.胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落.…”；岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州.凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶.琵

文/郭延坡我们既已明白“华胥履迹”的故事是纬书对伏羲加以神化的产物，是五德一五帝神话体系的一部分，还可以再试着具体分析一下所谓“华胥”、“履迹”等，是如何制造出来的。“华胥”一名，在汉代纬书中专指伏羲之母，这是没有疑问的，但在汉代之后一些典

1.有关战争的诗句有哪些1、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》） 2、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） 3、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》） 4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》） 5、角

文/赵逵夫内容提要：“夸父逐日”的神话实反映了原在东方的商奄人与秦人西迁中的历史。夸父由商奄人而来。“夸”是大的意思，商奄即古代传说中的“大人国”，属炎帝族，身体高大。西周初年因秦飞廉之族奔于商奄，故周王朝将商奄与秦人一起遣送至朱圉山。此山

山城最阴暗的牢房深处，曾经的大善人宋老爷，正在被一群五六个犯人围殴，这不是第一次了。 宋老爷入狱数月，几乎日日都遭受他们的殴打辱骂，而那些狱卒对此却视而不见，似乎是默认了的。若不是...