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庄子:启蒙与得益

道家文化 3个月前 (09-12) 30次浏览 0个评论

庄子:启蒙与得益

在庄子看来,得道之道是“忘”、“虚”。 “忘”就是忘记外来客体,忘记客体与自己的关系; “空”是指心进入虚无的境界。 “忘”是指外在的事物,“空”是指内心的障碍。 忘记了内在和外在的空虚,现实就是内在和外在的忘记。 一旦空性和遗忘都被遗忘,大道就变成了自己的。

“遗忘”就像一个人在经历一个“洗脑”的过程,从大脑深处洗掉所有存在的东西; 而“虚”的过程,就是用心领悟“道”,然后“假装”“道”的过程。 进入自己的大脑,与“道”合二为一。 当然,“忘记”和“虚拟”是没有关系的。 它们之间的联系密不可分。

由于没有至尊人格神,庄子将虚“道”视为生命的精神支柱。 庄子哲学的中心是“道”,一切以“道”为中心。 道是灯塔、方向、目的地。 庄子对“道”的描写,本质上是为他以生命论为核心的“人学”理论服务的。 这在庄子对人生困境和人的自由的“自由”状态的描绘上表现得尤为突出。 写真。

人生的苦乐,在于“道”的得失。 道无处不在。 得道即与道合一,即个体回归人的本质存在,即融入道。 唯有以道观观世间,才能解除人生的烦恼和痛苦,最终达到自由自在的境界。 因此,只有知识、启蒙和成就才能真正通向自由。

那么,是什么阻碍了人们认识道、悟道、得道呢?

从外在的角度看,在生活中,人总是被世间的各种欲望所驱使,导致人处于不自由的状态。 庄子认为,人生之痛,就是人的意志受外力的制约,而自己不知道这一点。 这是人们认识生命本质的“光”。 “它一旦成型,就不会死,等它耗尽。它会像疾驰的东西边缘一样,挡不住它,也不至于悲伤!终生服不见其成,而不知其尽。不悲邪!人曰不死,可笑!其形,其心如其,岂不大悲?人命,若有是光吗?是我唯一的光,人类也是失败者?” (《庄子·奇物》)。

一个人一旦接受了色相的存在,生命就会以色相存在,直到生命的尽头。 它与异物相互摩擦,追着奔驰又停不下来,是不是很伤心! 是不是很伤心努力工作,忙了我的生活没有看到任何的成功吗? 这种人就算长生不老,(活着)又有什么好处! 他的身体渐渐疲惫,心也沉闷麻木。 这不是一个很大的悲哀吗? 人生就这么没落吗? 只有我一个人这么不知所措吗? 而其他人是不是不知所措?

从内在原因,人类现有的文化思想被内化在人们的心中,成为人们头脑中固有的观念,这就是所谓的“有意”。 “有意”产生的先入为主的“先入为主”,影响人对事物的正确判断,制约人的行为,导致人的不自由状态。 “夫随心而教,谁独无师?习必知代?而自心者有,愚者有!心不达,亦有义。”又错了,今已是往事。”(《庄子·奇物论》)。 如果你按照你心里已经形成的偏见,把它当作老师来对待,那么谁没有老师呢? 为什么我们需要了解事物变化的真相? 你可以发自内心地找到它,即使是傻瓜也有老师! 如果心中没有偏见,但有是非观念,就像今天去越南,昨天到达一样。

人不仅成为自己和外界的奴隶,一切都从存在的“偏见”开始,他们的存在呈现出悲惨的境地。 “饮梦者哭过一次;梦哭过一次在田野打猎。方启做梦,不知梦。梦占梦,则知梦。当有大感时,才知道这一点。是一个大梦,傻子自以为知道,偷偷知道了。君!牧羊人!固。” (《庄子·奇物》)。

一个人晚上梦见喝酒玩乐,早上醒来却哭得很伤心; 晚上梦到伤心哭,早上起来就开心打猎。梦里的人不知道自己在.在梦中,我还在问梦的好坏,醒来后才知道自己在. 一定要醒了,才知道是大梦,傻子以为自己醒了,好像什么都懂似的。 整天当主仆,太肤浅了!

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