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论《黄庭经》与道术的关系

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道教文化与传统医学有着密切的关系，这一点从炼丹修炼经典之一的《黄庭经》中可以明显看出。 中医认为，人体是一个整体，以脏腑为核心，靠经络来维持，以气为中，以神为主导。

在此基础上，《黄庭经》以内气化的经验为基础，系统地提出了人体三部八景二十四谛，以及黄庭三公三丹田学说。人体的过程（内景），并提供了一套修炼五脏三神、“积气”乃至长寿的修炼方法。 因此，《黄庭经》是医术相结合的道家经典。

1. 人体三部八景二十四道理论。

先秦医学家和黄老之都认为，人体是一个以脏腑为核心，由经脉维系的整体。 脏腑和人体都是有形的东西，都属于“脏腑”的层次。 一切“品”是“形、气、神”的统一，“神”为主导。 五脏的形态，必须来源于五脏的能量，而五脏的能量，必须是由五脏的“神”来掌控。 所以，要想炼五脏之气，“塑造”整个人，就必须养五脏之“神”。

《老子和上公章居》云：“能养心者不死，神为五脏。肝藏魂，肺藏魂，心藏心，心藏心。脾藏义，肾藏精志，五脏则五神去。”在此基础上，《黄庭经》提出三部八景系统论以及人体五脏七窍、四肢尸体、五脏六腑等二十四实相。 所谓“三部”，根据《黄庭外经》，应指人体的上、中、下三部分，各部分以“黄庭”和丹田为中心，故有《黄庭三公》和三丹田。 五脏分三部分。 根据八卦模型，有所谓的“八卦神”（即八卦神）。

三黄庭中，共有三、八、二十四真人，对应天上的二十四真气（二十四节气），称为二十四真气。 一系列拟人化的诸部“神”，如皇廷宫三宫主、八景神、二十四真人，控制着全身各部的气化过程. .

故《黄庭内经》曰：“治命之道不烦，乃东玄玉章之修为，八景之形，二十四之真然。” 的确，泥丸百节有神明。”只要通过适当的方法“保存”这些神明，人的生命活动就会受到控制。《黄庭经》列出了这三位的名字、衣服等。八景二十四实，信奉“神居正室”，要求“洗身不敢污”（《常村章》），以加强“保存”的效果。和培育”以促进培育。

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