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子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之

  子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

关键词:论语,子路第十三

  子贡问孔子说:“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不能肯定。”子贡又问孔子说:“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说:“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”

  这段话是子贡请问的,他问假使有这么一个人『乡人皆好之』,都喜欢他,那这个人『何如?』,怎么样?他这个人人品如何?孔子说,『未可也』,就是这还未必可以相信他是个好人。底下子贡又问,『乡人皆恶之,何如?』这一乡之人都厌恶他,他这个人会怎么样?孔子也说,『未可也』,这也不能够因此而相信他就是坏人。下面孔子就给加以解释,『不如乡人之善者好之,其不善者恶之』。乡人,一般是世俗之人,他的见地未必是正确的,往往是「流俗众,仁者希」,所以他们的评价未可相信。

  看一个人的好和不好,怎么看?不能泛泛的看,就是不能够泛泛的看乡人对他的这个意见如何,要观察。乡人之中善者,善良的人都喜欢他,乡人当中的恶人、不善者都厌恶他,这个人就是好人。所以孔子评价人都很客观,不能够随便轻听人家的意见,你得看看讲这个意见的人是什么样的人。讲这意见的人是君子,君子要是喜欢这个人,你可以知道,这个所喜欢的也是君子;讲这个话的人是小人,他喜欢他,那他所喜欢的大概也是小人。反过来也一样,当我们听到别人说某某人很不好,你也得看看,首先看看这个人,讲话的人为什么要讲这个话?这属于是非,为什么他会厌恶他?「来说是非者,必是是非人」,所以不能轻听人的流言。

  蕅益大师在这批注说到,「不善者恶,正是好处,何必怪他不善者之恶耶?」这个又加深一层含义。孔子讲「乡人之不善者恶之」,乡人不善者厌恶谁?肯定是厌恶那些善人,善人跟不善的人往往会有利益上的冲突。那不善的人厌恶我,这正是好事,这正是好处,什么好处?证明我是善。你看有这样的一种心态,你还会责怪那个厌恶我的人吗?你不会了,厌恶我的人反而是成就我的人。所以「何必怪他不善者之恶耶?」他厌恶我,我也不会怪他,我还欢喜接受他的厌恶,甚至他要毁谤我、还要伤害我,我也欢然受赐,他来这里成就我的忍辱,帮助我提升境界,让乡人当中的善人更知道我,所以我还得感恩他。不仅不会怪他,不会跟他起对立,还对他生感恩心。所以他怪我,他厌恶我,但是在我的心目中,这不是不善,正是好处。

  因此真正的善人心目中,就没有不善者。心目中你还想到某个人不好,他对我百般的刁难、毁谤,你还有这样的一种观念,那个心还不到纯善,你想想是不是?因为心中还有对立,有对立这就是不善,要把这最后一分不善把它去除掉,你就能够得到纯善。蕅益大师在这里点出孔子的心法,外面哪有什么善恶?蕅益大师曾经也讲过这么一句话,「境缘无好丑,好丑在于心」,境是物质环境,缘是人事环境,外面的物质环境,外面的人事,哪有什么好丑?哪有什么善恶?好丑、善恶全在你自己一心变现的。即使是来伤害我的人,在我心目中都是帮助我提升,我都要感恩。你看自己活在感恩的世界里,这多好!何必要起那些分别执着,去判断人家善还是不善,执着谁对我好,谁对我不好,那这分别执着,自己给自己就带来不善了。

  【评析】

  对于一个人的正确评价,其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则,即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之一,但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。