284《传习录》下钱德洪录31

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【原文】

先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已，但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。

鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”

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【译文】

王阳明说：“有农夫来向孔子请教，孔子并没有现成的知识来回答他，心中也是空空如也。

孔子只是询问农夫自己知道的是是非非，从是非的两个方面帮他分析，农夫自己就明白了。

农夫自己明白的是非，就是他内心本来就有的原则，圣人虽是聪明睿智，又如何能帮他增减得一毫？农夫他只是不自信，孔子帮他一分析，是非曲直就一览无余了。

如果孔子和农夫讲的时候，给他灌输一些知识，就不能使他的良知开悟，反而把他为善的本体，即良知分成两个了。”

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【浅谈】

1、刚好结合先生讲的这个案例，我们反思一下自己跟孩子、或者下属沟通时候的场景。其实孩子也好，下属也罢，他们也都是有自己的正确选择的或者是良知判断的，只是他们可能修行境界不到，不太敢能相信自己的判断而已，

2、我们要做的就是引导他完整准确的说出来他的判断，以及他不能遵从自己良知的原因所在，然后帮他分析清楚。他自然知道自己该怎么做了。凡事不能有“意必毋我”，切记。

3、一般情况下会有两个问题，一个是我们自己对这件事儿有想法有判断，希望得到一个结果；二是我们自己有一套做事情的规则和道理，想让孩子或对方去套用。有这两个东西预先放在心中，就不是启发对方判断了，而是替他在判断。

4、如果事态紧急，并且对方执迷不悟的时候，我们才需要按照自己良知的判断去要求对方执行；如果不是这样，还是应该帮助对方竭尽他自己的良知。

5、另外我们参看教员写的调查研究方法：“调查研究绝不是一个一个去问，一个一个去记录。而是把相关的，不同层次，不同阶层的人叫到一起，针对某一个议题让大家充分对从各自的角度发表意见，然后我们通过引导大家的良知，让大家得出一个结论。

6、所以，先生认为孔子对农夫的回答也只能是开启其是非之心，恢复其良知的本心而已。若一开始便以知识去应答，反而蒙蔽了对方的良知，不是帮他，反而让他离自己的本体越来越远。

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