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季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”

  季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”

关键词:论语,先进第十一

  季康子问孔子:“你的学生中谁是好学的?”孔子回答说:“有一个叫颜回的学生很好学,不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

  季康子是鲁国的大夫,季氏家族,那是当时鲁国最大的、势力最强的一个家族,把持着朝政,鲁国是三家专权,鲁君是没有权力的。季康子问,他心中很想找一个人才,所以向孔子请问,说『弟子孰为好学』,你的弟子里面哪一个最好学的。因为都知道,好学的人他自然就有学问、有能力,所以人才都是好学中来的。而夫子日常所提倡的也是好学。季康子就问,你的弟子里面谁好学,『孔子对曰』,颜回最好学。这一章跟「雍也篇」第六,鲁哀公也曾经问过孔子一样的话,也是问「弟子孰为好学」,孔子也是回答,『有颜回者好学』。

  在「雍也篇」我们读过,那里孔子回答得比较详细一点,这里就很简单,但是两章基本是一致。我们把那一章再重新温习一下。「哀公问:弟子孰为好学?」鲁哀公问,你看问的问题一模一样。「孔子对曰:有颜回者好学」,回答也是一模一样,这里多了两句,叫「不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也」。这里特别讲出颜回为什么是好学,「不迁怒,不贰过」,我们下午在一起研讨的时候讲到这个,不迁怒就是那个怒气、烦恼才动即止,不会迁移连续,这叫不迁怒。不贰过也是,过是无心所犯的过失,「无心非,名为错;有心非,名为恶」。颜回不会有心非,不会有心做错事,所以他不会有恶,但是他会有过,无心的时候,不经意犯了过失。可是犯了过失之后,马上觉察,然后立刻忏悔,后不再造,这叫不贰过,这是好学的成果。

  『不幸短命死矣』,很可惜颜回短命。根据《史记·仲尼弟子传》记载,颜回死的时候二十九岁,就是不到三十岁,早死,他比孔子小三十岁。又根据《孔子家语》里面的记载,说颜回三十二死的,说法稍有不同,都是很短命,三十岁上下就去世了。这是孔子非常痛心的,说『今也则亡』,只有颜回最好学,现在他已经死了,就没有好学的人,「未闻好学者也」,再也没听说过谁好学了。

  蕅益大师《批注》当中对此篇,第六章这个批注,「说了又说,深显曾子子思,不能传得出世道脉」。「说了又说」,是前面「雍也篇」已经说过,说「颜回者好学,不幸短命死矣,今也则亡」,现在又说一遍。当然是不同的人问,但是他回答都是一样。为什么重复的说?就深深的显出颜回之外,没有任何的弟子可以说完全能传得夫子的心法,「曾子子思」,曾子、子思这两位,那也是可以说最了不起的弟子之一,相传曾子着《大学》,子思着《中庸》。你看,四书里面除了《论语》、《孟子》以外,《大学》是曾子所作,《中庸》是子思所作,照理说,他们也应该是孔老夫子入室的传人,但是夫子没有这样说,可见得他们还没有完全传得夫子之道,他们传得一部分。这里蕅益大师说,「不能传得出世道脉」,他没有传出世的道脉,这个脉字漏掉了,字幕上面应该是「出世道脉」。脉是什么?法脉。为什么讲「出世道脉」?曾子、子思所传的是入世的道脉,世间法。世间法他们得到真传了,但是出世法没有得到,唯有颜回得到,颜回是出世、入世都得到。

  这是蕅益大师的评点,他老人家何尝又不是得到世出世法的真传?所以他能够有这样的点评,颜子的境界他完全能明了。我们看他的传记里面讲到,十七岁,蕅益大师还没出家,就已经深得孔颜心法,也就是在孔颜之道上开悟了,已经得了这个道脉。很可惜,孔子当年活着的弟子里面,没有真正被夫子鉴定的弟子能够传他的法脉。不过幸好夫子有著作留下来,著作传世。后世,你看像蕅益大师不也就得了这个道脉吗?所以古人都是这样,虽然这一生没有能够找到弟子传他的法,他就写书,希望后世有人能传。