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263《传习录》下钱德洪录10

263《传习录》下钱德洪录10

西安广仁寺

【原文】

        或问:“释氏亦务养心,然要之不可以治天下,何也?”

        先生曰:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天,则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物,把心看作幻相,渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉,所以不可治天下。”

西安广仁寺

【译文】

        有同学问:“佛家也专注于养心,却不能用佛法来治天下,为什么呢?”

        先生说:“我们儒家养心,从未离开事物,只是顺应天道,遵从天理法则,自然而为就是功夫。佛家却要尽绝事物,把心看作幻相,逐渐就堕入虚寂中去了,与世间事物毫无交涉,所以不可以治天下。”

【浅谈】

1、这位同学问的真是好!就是,佛家亦讲修身养性,养心,为什么我们不是有宗教信仰的国家,以佛教立国?虽然中国在南北朝时期梁武帝有短暂的所谓笃信佛教,甚至梁帝捐身同泰寺,国家也是南朝六百八十寺,但那也只是福德而不是功德,何以造福百姓,造福一方?

2、此处的佛家亦是小乘佛法,小隐隐于野,抛家舍妻,把当下的一切都看成空,从而执著于这个空不放,即先生说的把心执著于“幻相”,殊不知佛祖真正的意思是把这个“空”也要“空掉”,达“应而所住,而生其心”的大自在境界。所以小乘佛法不可能治天下。

3、老子亦言“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下”佛门弟子若执著于一个空,就是多为、有事,何以让天下神器合道而生!天则只有一个,就是求生求爱,万事万物皆向阳而生,都是积极向上。

4、今天佛门已有太多的惊喜!大多的寺庙虽是禅净双修,但包括河北赵州柏林禅寺,净慧法师现在大多都倡导佛法在人间。所以今天的佛门不太像从前的佛教,而更多的恢复成古代的定位:即佛学,是学校,是另外一个做学问的道场。

【注】“生活禅”来源于祖师禅的精神和“人间佛教”思想,目的在于落实人间佛教的理念,进而把少数人的佛教变成大众的佛教,把彼岸的佛教变成现实的佛教,把学问的佛教变成指导生活实践的佛教。

5、以“生活禅”作为落实和实践人间佛教的一个法门,扎根于圣教,栖心于三学;以人间现实为土壤,以净化自他为宗旨,以观照生活的当下为修行,以现法乐住为证量。生活禅的次第是:发菩提心,立般若见,修息道观,入生活禅。

6、回来说:“养心”语出《孟子·尽心下》篇:“养心莫善于寡欲”善养心便要少私寡欲。老子亦言:去甚、去奢、去泰。我们做为人,不是神,不可能没有私心和欲望,但尽量少一点。尤其在社会上与他人相处沟通交流,永远切记:后其身,外其身,无私方能成真私,世上的事就是这么怪,越没有私心,你反而收获很多。

7、“天则”语出《周易·乾卦·文言》传:“乾元“用九”,乃见天则”意为天得一以清是因为用九,即天有元始之玄德,而阳刚为九,此时群龙无首,吉,大家都不以自己的意见为准,而是遵从大自然法则。

8、反过来也对,大自然法则亦不自为首,而是遵从万事万物包括人的自组织、自适应,唤醒人人都有的自我的内驱力、小宇宙。天则只是辅助你,服务于你,让万事万物百花齐放、百家争鸣,依各自有各自的与梦想去追求。

一生向阳