邱处机祖师：只有用尽这“三难”，才能修成！

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王大定十四年（1174年）秋，秋、刘、谭、马为王重阳的先祖，葬礼终了三年。他们各自在陕西户县秦都镇真武寺表达了自己的志向：马玉说“打“贫困”，谭楚端说“打就是”，刘楚轩说“打精神”，邱处机说“打自由”说完志向，各行其是，各行其是，丘处机西入凤溪隐居。

秋处机的志向是为闲而战，也就是想用闲来磨练自己的心性。人性，喜欢群居，相互交往，久留独处，会生出孤独感和孤独感。

立志争闲，就是与人的喜、动、厌恶、喜、厌等性情作斗争，从而战胜自我，达到磨炼性格的目的，可见秋处机欲无为、欲求闲、求闲。岁月，就是在闲散中磨练心智和兴趣。

《取郭县勐安镇州》有诗：

爱无人区，高飞出鸟笼。

吟诗悠闲度过一天，看风平浪静。

张策南山北，唱西盘东。

凡间有那么多东西，不在白云之中。

秦都镇与马玉、谭楚端、刘楚轩分手后，邱处机西行到凤翔、郭州，被秦川的美景所折服。他认为秦川风景秀丽，人杰地灵，修道最好的闭关地点是陕西宝鸡伦溪。

凤溪的风景虽然格外美丽，但秋处机在凤溪的日子还是过得很艰苦。 “没有烟花，没有勺子，村里小巷总是讨饭吃”，这是他对当时生活状况的描述。

如果在严冬严寒中，“我还恨自己经常冻手，生不如死。” 如此艰苦的生活是非常可以忍受的，但为了实现“一切真真切切”的理想，秋楚却是能够安居乐业，心安理得。

在奉溪的六年间，丘处机春夏秋冬都系腰带，被称为“腰带先生”，以坚强的意志和超人的毅力，与艰苦的生活作斗争，磨练塑造了自己的毅力。 . 杰出的性格。

生活的艰辛，并不是秋处机修道的最大敌人。他最大的敌人是孤独和孤独。在奉溪闭关期间，他经常与道友和文人交往，并非过着与世隔绝的生活，但即便如此，六年的苦行生活确实让他难以忍受，但他还是坚持了下来。

大定十八年（西历1178年），马禹从南下的刘江离开戒指，前往龙州。丘处机在凤溪听说，便在龙州遇到了马玉。邱处机被龙门的景色所吸引，两年后，他从凤溪搬到龙州龙门山隐居，过上了真正的隐居生活。

丘处机在龙门七年，依然修行苦行。然而，这七年不仅仅是“锦溪沉水修生活的延长”，而是锦西沉水生活的进一步提升。

“三难”修道业

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1. 忏悔

苦行是全真道不同于传统道教但在类似佛教的地方，王重阳在全真道创世之初，本着三教合一的原则，将禁欲主义引入全真道的道教生活。

全真七师尊师命，早年修行修行：马玉不能起誓，覃楚端淡定屈辱，王楚义独立，郝大同沉默了六年。这些都是他们苦行的表现。

丘处机自然也继承了师父的思想，将苦行作为他“炼化自然”的主要手段之一。他主张“去除淫荡，以静为娱乐；屏蔽品味，以静为美”。奉溪六年。在龙门的七年出家生活中，无不遵循着苦行的原则。

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2.努力学习

邱处机在为王重阳的老师之前“未读过书”，但在全真七子中，邱处机的文采最为出色，其诗《清真朴实，可讽刺》 .

《道藏纲要》赞道：“他登上揽胜，歌颂山河，饱受干旱和雨水的折磨，守卫天下，惊世骇俗，如君子；观海，流连于江湖。赏月赏景，如隐士文人。”

在锦溪的六年间，邱处机一直与当地的道友和学者交往，主要是参加学校和借书。其诗《国贤印章五书借书》：

盛族古文得名，知兰玉树满街亭。

一代伟人一代伟人，时时谈德兴。

顾我只是迟到了一点，才知道君子，学了魂。

笑吟不用看太多，更新闲书，搞混。

经过六年的努力，邱处机已经从一个从不读书的人，变成了一个“凡事动人，说话真实”的受过良好教育的人。

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3. 忏悔

风溪龙门十三年，既是秋处机读书打字的时期，也是他道业成功的时期。丘处机曾自称：“我十八、十九年有福气，到了天上时，圣人圣人都带着一些小灯火。”

大定七年（西历1167年）邱处机开始在宁海全真寺朝拜王重阳，大定二十六年（西历1186年）请他回终南山祖。在朝廷上，正好是十九年，正好和说是十八、十九年的说法不谋而合。所以，《轩辕清晖图文》中，邱处机说邱处机在龙门是真的。

丘处机之所以能在龙门道教中获得成功，与他在凤溪、龙门修行十三年的苦行是分不开的。僧侣的生活可以用“苦难”二字来概括。经过十三年的苦行、苦学、刻苦修炼，秋处机不仅声名鹊起，而且在道教上也取得了很大的成就，为他日后的发展奠定了坚实的基础。根据。

丘处机晚年七十四岁之所以能行万里，是在雪山的阳光下见到成吉思汗，以冷静的回应和诚恳的回答，成就了成吉思汗汗听他的话。是分不开的。