《太上东玄灵宝生玄保命经》明悟此经，消灾保命

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因为慈悲不仅是对一切事物的慈悲，还要求修行者放下自执。过分执着于“有与无”与“空性”的区别，恐怕永远也无法理解静与自然的真谛。

《玄门作业早晚经》中有这样一段经文，开篇就讲得很详细道教修炼者如何放下心中的执念？许多初学者在读经时，往往执着于经文的意思。他们认为，这就是元始天尊在七宝林开示的内容，就是告诫修行者戒无执念，进而达到洞悉一切的伟大境界。如果你不知道，藏在经文背后的深意更值得我们去探索。

读经不能拘泥于表面

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此经为《太上洞玄经》，收于《正统道藏》东真系正文范畴。其实，从《太上东玄灵宝生玄命经》这个名字中，我们就能明白一些奥秘。

“太上”是至高无上的意思。 “洞”是刺穿的意思； “玄”意为神秘。助后士通透一切奥秘，乃是道经大师三宝的功德。《云集七镜》第六卷曰：“东玄生天地，功不滞，故名玄。”

“灵宝圣玄”是灵宝派的一个分支。圣玄宗因信奉“太上东玄灵宝圣玄内教经”而得名。道士要传授升玄五戒，才能成为升玄内教的弟子。直到圣玄宗的最高层，后唐代的圣玄宗才开始逐渐融入灵宝宗。这本经卷名立马指出了本经的由来，希望以后的修行者能够通过这圣经修道目标。

此经开篇有言：“姬守皈依妙道，尊二玄真”，这里所说的“二玄真”是对“东玄”和“玄玄”的尊崇，在同时道教玄智和玄智崇玄之称。仔细研读经文发现，文中用了大量篇幅来描述“有与无”、“空性”等统一相对的哲学概念，而这正是修行者想要进一步提高的。《道德经》中有一句谚语：“玄妙玄妙，万事之门”。

道祖认为“无”是天地之始，“有”是万物之母。有无同生，“有”包含“无”，“无”包含“有”，“有”与“无”，“空”与“色”正是太极拳的形式阴阳不同，相互转化。世界上最直观的表现。此经开篇说：“空、色、空、空，有无色、空，平等”。所有经文的要点都简单明了地陈述。只有穿透表面的幻象，才能领悟其背后真正的奥秘。

这就涉及到一个关键的问题：为什么我们说“有”和“空”是修行的关键？圣经中也给出了明确的答案。

为什么“有”与“空”是修行的关键？

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经中有云，元始天尊坐于七宝林五明宫，“观无极众生，受无极之苦，轮回世间，轮回生死，相爱漂泊，流淌吹拂。欲海，淫欲，迷茫”，然后经说，“若能知空而不知空，知色而知色，名光辉，则你来对妙音，知空见，见识无碍。” 见诸事，是心有是非善恶之分。所谓修行，就是有一颗超然于世的心。

“天地不仁，万物为卑犬。” 不是天地之恩无怜悯，而是能以平等的态度面对世间一切，不以万事动心，不以自己的心思念万事。正因为一切都是自然而然的发展，一切发展都是自成一体的规律，才可以称为真正的“道法自然”。要想一切顺其自然，就必须以超越一切的眼光看待，以超越一切的利益来运行一切，以免因主观倾向而有意无意地损害一切。 “为了日常的损失”，这就是真理。

“人在地，地在天，天在道，道在自然。” 人的心可以被天和心所感动。当你以无念的心态看待世界上的一切众生时，你会发现慈悲的真正含义。因为慈悲不仅是对一切事物的慈悲，还要求修行者放下自执。过分执着于“有与无”与“空性”的区别，恐怕永远也无法理解静与自然的真谛。

既然一切都是自然的存在，那么修行者最重要的就是反省自己，让自己的心免于邪魔的侵袭，保持内心的清净，保持与生俱来的本真。称为“消除”。 “保命”，这也是本经教导给我们的修行方法和要领。

“经是经，前圣心派”，经是可以经常阅读和更新的内容，每个人都可以有独特的体验。恭读《太上东玄灵宝生玄消灾妙经》，字面劝人善待其根本意义，进而深入哲学道教的更高层次，这是在过去修行者的基础上个人对经文的感悟完成。随着全真道内丹术的兴起，这部经典可以诠释更多的含义。

内丹学认为，人体有七宝，分别是神、精、气、神、意、魂、魂，与元始天尊所在的七宝林相对应。好吧，这就是无名宫的比喻。由此可见，七宝林无名宫中的元始天尊，也是在暗指身体最重要的部位之一，即“不溺水不烧火”的清净一体。身体。

所以，这本以元始天尊讲经为代表的经，其实可以比喻苦行者需要用清净的一体来调节身体的欲望和思想。迷茫”，而是回归身体的灵气，感知虚无与存在的玄妙境界，真正做到“空与虚，青与寂”，才能真正需要修炼出妙道。

闵大师在《玄门富禅亭早晚课笔记》中提到：“形强神明，诸恶难通，诸病不生，长寿视劫为消灾保命。 ……天尊说，这儒家开悟，喻一切众生，通读读书，成就究竟道。” 道家有“我不在天堂”的说法。如果你能理解这一点，你就可以先探索自我命理学的来源，而不是徒劳。一开始。

《太上东玄灵宝生玄保命经》明悟此经，消灾保命

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