敕令还是勒令？神祇还是神祗？道教容易混淆的词语你都知道吗？

在我国数千年的历史发展中，儒、释、道文化共同构成了中华传统文化的精髓。古代有一幅著名画作《三酸图》，画的是金山寺住持佛印邀请好友苏东坡、黄庭坚品尝桃花醋，三人品尝之后表情迥异。儒家的苏东坡认为是酸的，佛家的佛印认为是苦的，道家的黄庭坚则认为是甜的。《三酸图》反映出儒、释、道三种文化对人、对社会、对世界的不同看法，这也是中国传统文化的妙趣之处。

道教是源自于我国本土的传统宗教，它承袭了黄老道家思想，把《道德经》奉为经典，将“道”作为核心信仰。同时，道教在创立的过程中吸收了原始巫觋文化，因此道教会给人一种玄之又玄的神秘感觉。此外，道教的另一个特点是有着规模庞大的神仙体系，我们熟悉的玉皇大帝、太上老君、八仙等神话人物都是来自于道教，民间流传的门神、灶神等俗神也被纳入其中，不管是山川河岳还是日月星辰，在道教神话里都能找到对应的神仙。

正因如此，道教文化吸引了很多人的关注。不过道教文化毕竟传承了上千年，道教典籍浩如烟海，《道藏》将经书汇集到一起，分为三洞、四辅、十二类。很多典籍记载的内容晦涩难懂，一些词语更是让人捉摸不透，有时容易混淆。本期小编就跟大家一起来聊聊那些容易混淆的道教词语，看看你是不是也认错了。

敕令or勒令？

林正英饰演的茅山道士捉鬼系列电影成了许多人童年的记忆，里面满满都是道教元素，有三清铃、桃木剑等道家法器，还有步罡踏斗的道家步伐，最令人印象深刻的当属英叔手中的黄符了。一张小小的黄符里包含了神仙名讳、形貌、符咒等大量的信息，大多数的符头上会写有“敕令”二字，有人会误认为“勒令”，到底哪个才是正确的呢？

敕（chi 四声）令，它最初的意思是古代帝王所发出的命令或法令。被道教引用之后，“敕令”也就成了三清天尊等道教尊神下达法旨圣谕。而“勒令”的意思是用命令的方式强制人做事，有一种警告的意思，跟道教没有什么关系，所以黄符中出现的“勒令”是错误的。

神祇or神祗？

祇和祗的区别就是“祗”多了一个点，很多人容易将它们混淆，正确的词语为神祇(qí)。在古代文化里，人们对于天地产生崇拜和敬畏，用天神和地祇来表示天和地，《说文》对于“祇”字是这么解释的：“祇，地祇，提出万物者也。”天神最初为昊天上帝，“皇天在上，后土为鉴”里的“皇天”说的就是这位天神，后来玉皇大帝在宋朝时期广泛流传，也成为了百姓心中的“老天爷”。地祇的代表为后土娘娘，又称地母娘娘，道教尊其为承天效法后土皇地祗。后土娘娘位列四御，掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，地位相当崇高。此外有人常常将“后土”写为“厚土”，这也是不正确的。

鬥姆or斗姆？

斗姆元君是道教神话里的一位女神仙，简称“斗姆”，“斗”指北斗众星，“姆”指母亲，又作“斗姥元君”或“中天梵气斗姆元君”。斗姆元君是众星之母，由元始天尊的先天阴气所化而来。“鬥”为“斗”的繁体字，很多人为了体现道教文化的“传统”，会将斗姆的“斗”写为繁体字的“鬥”，其实这是错误的。“斗”一般用于天上星宿的名称，比如北斗星君、南斗星君等等，而“鬥”（dòu），是打斗、争斗、战斗等意思，虽然“鬥”为“斗”的繁体字，但是在星宿神的名号上是不能通用的。

除了上述一些容易混淆的词语，道教还有一些容易被念错的词语。比如斋醮(jiào)，不念(qiáo)。醮是古代的一种祭祀仪式，自唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，用来指称道教仪礼。罗天大醮是道教最为隆重的斋醮科仪之一，此外还有普天大醮和周天大醮等。

道行的“行”应为(héng)，有的版本为“heng”为轻声，不念(hang)。道行通常是指神仙或者妖怪法力的高低，比如神话传说里常常有修炼千年道行的妖怪。再有一个辟(bì)谷，不念(pì)。辟谷是内丹修行的一种，即不食五谷，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风餐露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”神仙可以吸风饮露不食五谷，但是凡人在辟谷时还是要保证饮水，其次还会服用一些如红枣、栗子、核桃等杂食。

敕令还是勒令？神祇还是神祗？道教容易混淆的词语你都知道吗？

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