神仙传说中的“八仙”，历史上真有其人吗？都有谁？长知识了

八仙过海的神话故事在民间广泛流传，不管是在影视剧里，还是在文学作品中，都有关于八仙的传说故事。八仙过海的神话故事来自于神魔小说《东游记》，这部小说与《西游记》、《南游记》和《北游记》合称为“四游记”，其中名气最大的当属《西游记》了。

简单概述《东游记》，它主要讲述了八仙应邀赶赴西王母的蟠桃宴，这八位仙人分别是铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。八仙从西昆仑归来时，准备东渡蓬莱，众位仙人纷纷拿出各自的法宝渡海，不料动静太大惹到了东海龙太子。双方各不相让，进而双方起了冲突，八仙大战龙太子，最后还是观音菩萨出面调停了这场神仙大战。

八仙是一个神仙组合，同时也属于道教神仙体系，尤其是八仙里的汉钟离（钟离权）和吕洞宾还是道教全真派的祖师。神话传说是我国传统文化的一部分，从上古时期开始，人类就对自然界的未知现象加以幻想，进而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。对于很多人来说，神话往往带有虚构成分，然而事实上很多神话故事的原型是真实存在的，只不过经过了艺术加工。本期探讨的神仙传说中的“八仙”，历史上真有其人吗？都有谁？

首先咱们来看看八仙之首的铁拐李，虽然排在首位，但是铁拐李的原型却有李玄、李凝阳、李洪水等多种说法。比如《续文献通考》里写道：“李铁拐，或云隋时陕人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。”而《历代神仙通鉴》里记载，铁拐李本名李玄，为巴国津琨人。铁拐李的原型到底是谁至今还充满着争议。

汉钟离的原型为钟离权，虽然俗名确定了，但是他的具体年代又充满了争议。比如南宋曾慥在《集仙传》中言：“钟离权，字云房，不知何许人，唐末入终南山 ”，而明人杨慎则认为钟离权与吕洞宾同为唐末至五代时期之人。《历代神仙通鉴》更是将钟离权认为是东汉时期的人，同时还记载了钟离权之父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将。钟离权官拜大将军之位，后来被人嫉妒，心灰意冷之下辞官修道。对于道教来说，钟离权起到了承上启下的作用，钟离权师从东华帝君，又传道给吕洞宾和刘海蟾真人。

接下来就是八仙里最年长的一位神仙——张果老。张果老的原型为张果，号通玄先生，是唐朝著名的炼丹家、养生家、哲学家。作为一名道士，张果与叶法善、罗公远并称为盛唐三大道士，深受唐玄宗的器重。张果著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等典籍。

八仙故事里的蓝采和生性放荡不羁，每日纵情于游山玩水。而且他常年身穿蓝衫破衣，腰系墨水腰带，一只脚穿着一只破靴子，另只脚则是赤足。据说蓝采和本名许杰，为唐朝人士，常常穿一身蓝衣云游四海。

何仙姑是八仙之中唯一的女性，关于她的原型也有好几种说法。湖南、广东、广西、福建等等各地都有相关的传说。比如北宋《中山诗话》记载：“永州何仙姑，不饮食，无漏泄，世传其神异”，这里的何仙姑为湖南永州人。而清代的阮元《广东通志》则认为何仙姑是广东增城人：“仙姑增城人，何泰女也。生唐开耀间，紫云绕室，顶有六毫。”《福建通志》又说何仙姑为福建人：“仙姑世居武平南岩。”总之，何仙姑的原型一直存在着争议。

吕洞宾是八仙之中名气最大的一位，据道教典籍及史料记载，吕洞宾于唐贞元十二年农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里，其曾祖吕延之出任浙东节度使，祖父吕渭官至礼部侍郎，其父吕让曾当过太子右庶子和海州刺史。吕洞宾一生极富传奇，除了在道教的卓越贡献之外，吕洞宾在文学、诗词等方面也造诣颇深，其中《全唐诗》中收录的吕洞宾诗词就超过二百余首。

韩湘子在历史上也是真实存在的。韩湘子原型为韩湘，字清夫，他是“唐宋八大家”之首韩愈的侄孙。韩愈性情直率，因为一篇《迎佛骨表》导致韩愈被唐宪宗贬为潮州刺史。韩愈的侄孙韩湘为他送行，韩愈感动之下写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》。历史上的韩湘并没有修仙，而是选择了科举之路。

最后再来说说曹国舅。曹国舅的原型为曹佾，曹彬之孙，宋仁宗慈圣光献皇后曹氏之胞弟，所以称其为“曹国舅”。宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封为沂王。

神仙传说中的“八仙”，历史上真有其人吗？都有谁？长知识了

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