诗僧皎然的一首《问天》，道出“我命由我不由天”的真理，通透

文章目录

为什么有人说“我命由我不由天”

导语

不知道大家有没有注意到，直到今天依然有人认为今生过的不好，都是前世造孽，根据因果承负，今生就应该过贫苦的生活，逐渐就认“命”了；还有部分人认为命运在出生的那一刻就早已注定，仅凭人力是无法改变，所以今生不管再怎么奋斗都不会变好，于是就自暴自弃，等待命运安排。

甚至连孔圣人都说“生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天安排好的，人力是不可挽回的。那么道教凭什么说：我命由我不由天？凭什么觉得人可以掌握自己的命运了？不是说因果承负吗？

底气一：趋吉避凶

诗僧皎然的一首《问天》，道出“我命由我不由天”的真理，通透

一朵女子，风轻云淡，欢迎关注槐序姑娘~

这里有沉香千年的古诗词，亦有最精美的配图

唐朝推崇游侠和隐士，尤其是武曌时期，唐玄奘（唐僧）取经归来，佛家一度与道家分庭抗礼，西域佛法和外门禅宗也纷纷进入中土。

一时间，百家争鸣。

所以唐朝有几个德高望重的高僧，文学造诣也都了得，如 ——

梵天：即王梵志，三大白话诗人之一，生于隋末寂于唐初；

寒山：活了一百多岁，其诗作在国外声誉很高；

灵澈：与刘禹锡、刘长卿等交往甚密，善笔墨；

齐己：有诗《早梅》，为“一字为师”典故的主人；

拾得：张继《枫桥夜泊》中，寒山寺的主持；

贯休：唐末五代的“得得和尚”，以诗著名，即“禅月大师”；

以及我们今天要讲的皎然，他是一个特别厉害的人，俗姓谢，为“天下苍生望谢安”一句中，谢安的后人，亦是山水诗鼻祖谢灵运的十世孙。

“茶圣”陆羽为皎然的弟子，皎然在茶道上的造诣，登峰造极。

自然，在这些僧人中，最有名的还是唐玄奘，所以有必要纠正一点《西游记》中的错误。

贞观年间，唐僧曾向朝廷陈表请求去西方求法，没有被应允，所以就没有李世民赠袈裟、禅杖这一段。而且，唐僧出国没有通关文牒，属于“偷-渡”，可想而知他这一路有多艰难。

而武则天称帝后，唐僧才敢回国，因武则天要制衡李唐各宗门势力，平衡道家权势，所以推崇佛家法说。

正因为如此，武则天才圣宠假和尚薛怀义，就是电影里经常出现的国师（不是陆离，根本就没这个人），后来薛怀义失宠，一把火烧了天堂和名堂。

从那以后，唐僧也失去了支持，一度过得很艰难。

而皎然则生于盛唐，李隆基和李亨、李豫、李适几个皇帝的时代，那是大唐最鼎盛的时期。

在那个年代里，每个士子都在以诗会友，广交天下，可以说是中华古典诗词文化最灿烂的巅峰，人与人之间古道热肠，有着对文学的赤诚和敬畏，而且大多数人都有侠义之心。

夜不闭户、路不拾遗这种局面，估计也就在盛唐才能实现了。

所以身在空门的皎然，也有很多世俗中的朋友，比如颜真卿、韦应物、顾况、卢幼平、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭等士大夫们，都与皎然有着很淳朴的友谊。

而皎然最为傲人的成就，自然是茶，他是中国茶文学的开创之人，是“禅茶”文化集大成者。

他指导陆羽写出了《茶经》，同时精通琴棋书画，连一代奇才女李季兰，也对皎然非常敬重，有诗往来。

正是因为身处盛世，所以皎然有一首诗，表达了“不信苍天信圣贤”的唯物主义理念。这首诗题为《问天》：

天公何时有，谈者皆不经。

谁道贤人死，今为傅说星。

诗中提及的“傅说”为殷商时期的“奴隶宰相”，辅佐武丁安邦治国，是一位杰出的政治家、军事家。

正是因为有了他，才有了“武丁中兴”的辉煌盛世。傅说有名句“知之非艰，行之惟艰”，所以被后世之人尊为“圣人”。

皎然这首诗的表面含义是：没有人真正的见过“上苍”，提起的人也都是道听途说，在这个现实的世界里，唯有“贤能”方能行天下，就像圣贤傅说一样，他俨然就是活在地上的“星辰”，意指“活菩萨”。

而在这首诗背后，皎然倡导的是人不要依靠命运的眷顾，没有谁会一直好运气，要有“我命由我不由天”的精神，才能活得更加舒展、自在。

这种思想，实际上与佛家心法并不冲突，苦修亦是禅修，不是叫人做一天和尚撞一天钟，而是要勇于挑战困难，就像傅说一样，虽是奴隶出身，却能成为宰相和圣贤。

皎然还有一首《短歌行》，也很有禅理：

古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。

贵贱同一尘，死生同一指。人生在世共如此，何异浮云与流水。

这是一首诗歌，阐述了“众生平等”的理念，同时也是对生命本质的一种感悟。

所以读皎然的诗，心中总是能豁然开朗。

- end -

诗僧皎然的一首《问天》，道出“我命由我不由天”的真理，通透

为什么有人说“我命由我不由天”

诗僧皎然的一首《问天》，道出“我命由我不由天”的真理，通透

相关推荐