1. 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁! | 神话故事!首页
  2. 道家文化

道家与仙学的关系

解密丹道仙学修炼,求师访道不再上当受骗

小周天是体内小循环,大周天是宇宙大循环。并非十二经络,任督二脉。一阳初始不是阳物兴起,是引来纯净的阳性的道炁,精不是津液,是精炁,肉身的精华之炁。玄关打开才能使先天沟通后天,玄关又叫百门穴,一个玄关百门穴就难倒了许多人,玄关打开就是沟通先天道炁,就是道炁与肉身融合,玄关是人的心性决定的,看不见的开关啊,玄乎。

而丹的原料是药物,又叫真铅真汞等,有人误以为是什么性激素了,没有药物空烧锅,有害无益,药物来自阴阳先后天,丹道炼的道炁不是空气。金丹的原料会聚在丹田中凝聚,融合,浓缩,炼化成金丹,丹田就如同鼎炉一样。禁欲不是绝欲。什么斩赤龙,绝欲,有时还能把人憋出病,肉身的精华转变成金丹的原料之后,自然的就会减少,但是也不是绝对的,这只是表象,不是目的。只要把玄关打开,修心如道,行走坐卧均可。

阴阳平衡是丹道修真修炼时要注意的。阴阳的范围很广,鬼是阴性的,神仙是阳性的,能量也有阴阳。如果不注意就会带来麻烦。心性德性也有阴阳。清静如道的是阳性的,意念意识杂乱的,欲望很多的是阴性的。把阴性的元神修炼成阳性的阳神的过程就是炼阴转阳。阴神阳神元神是一个东西。人的三魂七魄都有魔性,要把他们清净,以元神为主合成一体,就是抱元守一,人神合一。

一年当中正月是寅月,是阳气最盛月,所以,中国人的春节在寅,多敬神,七八月阴气最盛。一天当中早晨的寅卯辰时阳气盛,下午申酉戌时阴气盛,太阳为阳,月亮为阴。子时是阳气初生之时,午时是阴气初生之时,古人强调子午卯酉时练功就是要阴阳平衡。否则身体反而不好。

除了阴阳还有五行,体内的五行,体外的五行,五行化炁,聚集融合。五行不调配好,相对应的内脏功能就不平衡,气机就会紊乱。五行之炁是混杂的,利用先天的道炁修炼成清净的精炁,就是炼精化炁。

道家与仙学的关系

从学术的角度看待知识

关于道家与道教的关系,道家是以春秋时以老子著《道德经》为代表创立的以道为理论基础的学派;道教则是汉末张陵首先创立的以道为信仰的宗教。二者皆以老子的道为根基,道家是道教的哲学支柱,道教是道家的宗教形式。

道家与仙学的关系

仙学(丹道)的概念,源出先秦时的神仙家。据蒙文通先生考证,春秋战国时神仙家分三派:南方(楚)为行气,称王乔、赤松;秦为房中,称容成;燕齐为服食,称羡门、安期。道教中的外丹黄白术和内丹学,即由以上三派仙术融汇而成。仙学之名,乃陈撄宁先生所首俱,他1938年在上海出版《仙学月报》。他在《众妙居问答》中道:“所谓仙学,即指炼丹术而言有外身、内丹二种分别。”并说:

故自汉朝至现代,此二千年间,遂成有仙无学之局面。非真是无学,因这班学仙的人,将儒释道三教之名辞与义理,混合组织,做成遮天盖地一个大圈套。彼等躲在此圈套中,秘密工作,永不公开。务其实而讳其名,如此圆滑行藏,常常招惹儒教之拒绝,释教之毁谤。甚至于道教徒亦根据老庄清净无为之旨,而不信有神仙。彼仙学者流,竟弄得东家不收、西家不纳,进退失措,左右为难。余今日迫不得已、将仙学从一教圈套中单提出来,扶助其自由独立、摆脱二教教义之束缚,然后方有具体的仙学之可言。

道家与仙学的关系

陈撄宁(1880-1969)

故陈撄宁先生以“仙学“名丹道,实出于“迫不得已”,他任中国道教协会会长后再无有“仙学”的提法。因之后世之论不再采用仙学的概念,而通以丹道称之。由于外丹学亦融入三元丹法(天元神丹、人元大丹、地元灵丹)之中,故书中丹道主要指内丹学。

内丹学是一种融儒、道、释、医诸家精华为一体的学问,故虽可区别于儒、释二教,又与单纯宗教信仰意义上的道教有别,但仍包括在道学的大范畴内。外丹学和内丹学本质上是在炼丹炉内或人体内模拟老子《道德经》的学说,丹道属于道学的分支学科是确切无疑的。丹道是根据道的学说追求体道合真的仙人境界的学问,它和道家、道教并列为道学的三大分支。

道学之道,以无为本,以因为用,以反为奇,以化为术,无成势,无常形,立俗施事,开物成务,拨乱反正、救亡图存,神妙莫测,其精华可以究天人物理,其尘垢秕糠犹可以陶铸尧舜。老子以道垂统而教天下,人能得其一隅则可以治国、可以用兵:可以成事,可以立功;可以见性明心,可以乐生益寿;可以叱咤风云,可以退藏于密;可以无往而不胜,可以随遇而能安;可以用一字而走遍天下行之万世者,其唯道乎!

(摘自:葛兆光《道学通论》,第7-9页。)

道家与仙学的关系

作者简介:葛兆光,北京大学研究生毕业,曾任清华大学教授,现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国思想史》(两卷本)、《增订本中国禅思想史--从6世纪到10世纪》、《宅兹中国--重建有关中国的历史论述》等。