道教的法术真的灵验吗？为什么道教如此受欢迎？「读书笔记」2.15

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科学分析：道教咒语能量层级威力有多大！
道教的法术真的灵验吗？为什么道教如此受欢迎？「读书笔记」2.15

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A、科学分析：道教咒语能量层级威力有多大！

在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。

咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短语，多的可达数百字，为之咒力更大，常和书符并用。大部分咒语自古以来均系师传口授，不形成文字。

咒语，是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。

台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒。

咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。道教认为：只有内功修炼到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，才能产生较好的效应。

声波有一特性，即频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就极小极小。在大自然中，风暴、飓风、火山爆发、地震、海浪拍岸、大气强烈振动等都会发出次声，早在1883年，发生在郡尼克拉卡托的火山爆发而产生的强大次声，就环绕了地球三圈，历时108小时。

由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效。数年前，南京市市政公司医院的赵炽和南京大学声学研究所的赵其昌俩人，曾用HP3582AO——25HZ型音谱分析仪，对道家的“六字决”和“呵息吐音法”进行过测试。他们发现：由修持者发出的多种吐音，都含有3至6HZ的次声振动。而此次实验不但科学地证明了咒语中次声的客观存在，另外也给修炼者在习练或操作时提供了科学的检测手段。

咒语分有声和无声两种，而有时无声的咒语可远远胜于有声，这类不发外声的持咒法，尤其受到重视。由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它可振动身体内部的器官和气脉，还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放。咒语是以次声波为主，但也包括超声及特殊有声频率的生命语言。

它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。近年来，美国密苏里大学的科学家，在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。试验中，持咒者共默想了27个词语，结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。

这说明无声的咒语，依然有其强大的外传能量。由真正修持者发出的咒语能量是不可思议的，因为它能与接受体的某些部位和器官产生共振。而共振的力量是十分强大的，人体器官的固有频率约是4至20HZ，当修持者通过意念发出的咒语频率与某一器官相近产生共振时，故有调整内脏、治疗疾病，或起到破坏人体机能的作用。所以说咒语并不都是迷信，它里面也有一定的科学道理。共振的力量确实是巨大的，它是一种感染现象。

当一个静止的发音体遇到一个频率相同，或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期，先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰：“调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之。鼓其商而他商应之。”在电磁现象中，共振也极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。故咒语是否真的有效，完全取决于持咒者修炼的层次，一般人泛泛而念的咒语，是起不了多大作用的。

B、道教的法术真的灵验吗？为什么道教如此受欢迎？「读书笔记」2.15

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今日读书

《古代中国文化讲义》葛兆光

第十回道教

✍️道教的祭祀仪式

道教这么多神鬼，都是为了处理人们生活中的种种问题而被幻想出来的，而道士就是沟通人神之间的中介，人有了问题要请道士帮忙转告神，人害怕灾祸想躲避鬼也要请道士帮忙。为了沟通人神鬼，道士有非常独特和复杂的方法和仪式，其中最重要的，还是“斋”和“醮”。

“斋”原本是仪式中的一种清洁身心的方法，人要和神沟通，就要先把自己的身心搞干净，身体要沐浴，心灵要纯净。后来加上了各种仪式，如供桌供上祭品，诵经焚香，步虚缭绕，斋主默默地祈祷，道士便诵神名、上青词等。这时要伴有音乐，道教的音乐之所以很出色，和这种仪式有关。斋仪总体上都是为人们解决具体问题，像求雨、超度之类。

“醮”是祭神仪式，就像今天道观里所作的神仙大会。最早是在斋仪举行完了以后，要举行答谢神灵的醮，后来便独立出来了，唐代以后，醮渐渐比斋还盛行了。醮仪也是给人们祈福消灾的手段之一。

✍️道教的法术

1、念咒

古代早就有“咒”，在先秦也叫“祝曲”，道教的“咒”就是继承了古代人的传统。他们的咒好像是和神事先约好的一种密码或暗号，有通神的本领，可以呼叫神来治鬼，有了神力，大家就相信咒语很灵。

道士念咒时，要心里想着神，口中念着针对性的咒。比如陶弘景念的驱疾治病的咒语就是：

天蓬天蓬（天蓬元帅，猪八戒的原来职称）、九元杀童（一专杀鬼的少年神将）……（念上一大串神名）威剑神王，斩邪灭踪（把邪鬼斩掉，让它绝踪）（然后啄齿，据说神就被召来了，恶鬼被念三次，就眼瞎烂而死）。

2、画符

古代人相信文字和文字所代表的事物一定有某种联系，非常相信“名”就是魂。所以画符也是种沟通神灵的方式。

画符最早其实就是写字，有种叫“复文”，就有把若干文字组合在一起表示某种意思、某种愿望。有些人就能认符字读符文。可后来，道教为了垄断画符的专利权，引入篆书写法和图画画法，把符画得一般人根本看不懂了，还说要默念咒语、默想神灵，然后才能有效。

这些符现在仍然流行，而且其功能越来越细致，比如天后宫的保平安符，香港历书里面的“镇宅”、“消灾”符，解决所有问题的“百解纸”等。

3、法器

据说有大神通的法器，其中，用剑、印、镜劾治鬼物的方法就很古老。

剑：古人认为，剑是有辟邪功能的“金精”，又是杀伐号令的武器。道士认为，剑是神器，可以斩鬼。《水浒》中公孙胜以松纹古剑上阵，口中念念有词，喝一声“疾”，就变出天兵天将，卷一阵狂风，把敌人吓得直跑。

印：这是权力的象征，古人迷信印，就在想像中创造了道教的印法，比如盖了太上老君大印的符，传说就能用来劾治邪鬼。

镜：比如照妖镜，古人相信，妖魔邪怪能变化各种形状，但是在镜子里一照就会现出原形，妖魔邪怪看到后就会害怕地走了。现在民间家门口，也还常挂着镜子避邪。

✍️道教的法术真的灵验吗？

马克思说“宗教是人民的鸦片”，鸦片也有治疗的一面，信仰者得到其实更多是心理上的安慰与抚平，这仿佛是“心理治疗”。

这种治疗需要信仰加想象。无论是祈求神灵，还是驱除恶鬼邪佞，最关键的一种心理是相信道教的法术。拥有最虔诚、最真挚的信仰，幻想神鬼天地的沟通，幻想道士的帮忙，这样就仿佛请心理医生催眠自己，从而得到心理治疗。否则，“心不诚则不灵”，宗教信仰也就失却了意义，道士也帮不了你的忙。

✍️为什么道教如此受欢迎？

相对于山川大地、日月星辰，古人总是觉得人生太短暂，所以特别希望长生，而且东汉末年的战乱，也让古人想活得更快乐。

儒家关心的是社会和秩序，立德、立言、立名，就已完成生命的价值，所以并不关心生死的问题；佛教讲究超越，把人生看成是苦难的，所以要求人对生死不那么看重；只有道教，把人生看成是美好的，把人生的乐趣定在享受和欢乐上面，它关心的是古代中国人最深刻的生死忧虑和最普遍的生活理想，并为他们设计了超越生命和趋吉避凶的道路，这是道教能够存在和兴盛的最主要原因。

✍️道家与道教

道家作为一种思想学说，是以“道”为中心论述哲理，分析宇宙、社会与人的存在的；道教作为一种宗教信仰，是以神的崇拜、沟通天人神鬼之间的仪式与方法、宗教团体组织和思想信仰合而为一构成的。两者大不一样，可是偏偏有很多人把它们混为一谈，这是不可取的。

虽说两者不一样，但也有点相同。道教除了依靠幻想与神沟通的一面之外，还有依靠体验感受自身的一面，主张在极静的外部条件和极净的内部条件中去感悟。在这一点上，道教和道家是一致的，他们都认为“无心”状态是达到和体验“道”的唯一途径。所以，道家哲理也一直是道教的正宗理论。

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