鬼谷子：会说话是能力，管住嘴是修为

不懂说话的艺术祸从口出管住嘴巴勿造口业！

祖师爷说：“美言可以市尊”。你的语言，就是你的人生，好好说话，就能改变命运。聪明人，都懂得养一张富贵嘴。

因为，嘴巴就像存钱罐，嘴巴富贵，福气自来；口吐莲花，富贵一世。

一、积口德，就是积福气

古语说：刀枪易没，恶语难消。做人，要有口德，不该说的话不说，该说话时好好说。

鬼谷子的捭阖之术，其实就是张口、闭口之术。知捭知阖，最为难得。

常言道，福从口入，祸从口出。嘴巴造业最快，逞一时之快，会得罪很多人。人生路上，敌人就会越来越多，路会越走越窄。要想有富贵命，嘴巴先要富贵；家庭要想有福气，嘴巴先要有运道。

鬼谷子说：“欲开情者，象而比之，以牧其辞。”与别人说话，要有同理心，让对方产生好感，自然会认可你这个人，愿意和你做朋友。

一个黑人出租车司机载了一对白人母子，孩子问：“为什么司机叔叔的皮肤和我们不一样？”母亲笑着回答：“是因为上帝要让世界缤纷，所以创造了不同颜色的人啊！”到了目的地，司机坚决不收钱：“小时候，我也问过母亲一样的问题, 母亲说我们是黑人, 注定低人一等！如果换成你今天的回答, 我可能就是另外一个我了。”

口吐善言，就是造善业，修善缘。养一张富贵嘴，说话常怀慈悲之心，更容易交到朋友，家庭也会更和睦，福气贵气自然来。

鬼谷子：会说话是能力，管住嘴是修为

佛说：善护口业，不叽他过。口业有两种：一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。

这个世界上本没有是非，话说的多了，便有了是非！

一、会说话是一种能力

说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。他开创的游说术让弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑等纵横列国，凭借三寸不烂之舌，左右战国格局。

鬼谷子认为：口者，心之门户也。你的想法和观点都是通过嘴巴向他人传达，你的说话方式，很大程度上决定了你在他人心目中的印象。因此，学会说话，在人际关系中至关重要。

《鬼谷子·谋篇》中，鬼谷子介绍了人际交往中，说话的五种忌讳：“辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。”

真正会说话的人，从来不说这五种话。即病言：衰气而无神、怨言：肠绝而无主、忧言：闭塞而不言、怒言：盲动而不治、喜言：宣乱而无要。口可以食，不可以言。饭能乱吃，话不能乱说。在说话交谈中谨记这五种说话的忌讳，并经常自我反省，会讲话便成了水到渠成的事情。

二、管住嘴是一种修为

在《三国演义》中，杨仪乃是诸葛亮身边一位不论能力还是资历皆是一等一的权臣大将。按理而言，当诸葛亮去世后，最有可能接替诸葛亮位置的非杨仪莫属。很显然，杨仪也是这么想的，知道诸葛亮病重，就一直等着接替其位。史料记载的很清楚：自以为功勋至大，宜当代亮秉政。他本以为排挤掉了魏延，自己便可万无一失，舍我其谁。

怎奈何结果并非我们说预料的一样，诸葛亮生前已有密奏，以仪性狷狭，意在蒋琬。认为杨仪性情急躁狭隘，有意让蒋琬担当重任。后来蒋琬成为了尚书令、益州刺史。杨仪却被被任命为中军师，明升暗降，坐了冷板凳。

这样的结果杨仪注定是会心生不满，满腹怨言的，于是声色之间经常流露出怨愤表情，斥责他人，叹息自己的时运不济。当时人家都畏惧他的出言不逊，不敢与他交往，只有后军师费祎前往慰劳看望他。杨仪对费祎表示自己的怨恨忿怒，说了许多以前的事，还对费祎说：“以前丞相去世时，我如果举兵前就魏氏，今日处世怎会落魄到这种田地呢！真是令人追悔莫及。”

说者无心，听者有意。杨仪一席话是让费祎听“明白”了：“这是有反心啊，居然想投靠曹操。” 于是费祎便秘密地将这些话向上奏报。

公元前235年，是杨仪人生中最难以忘却的日子：后主大怒，贬杨仪为庶民，流放汉嘉郡。

或许你会说了，只是发发牢骚，骂骂人，口业造的不深嘛。是啊，杨仪也这么想，于是在被贬为庶民日子里，他并未悔改，甚至变本加厉，再次上书诽谤，语气措辞激烈。史料记载：仪至徒所，复上书诽谤，辞指激切。

最终结果可想而知，朝廷派人下到郡中捉拿他入狱，杨仪心灰意冷自刎而死，他的妻儿老小逃回到了蜀地。

三、三年学说话，一生学闭嘴

口业本是是非根。话说的多了，是非也就多了。

可是人总是要开口说话的，所以我们应该：多积口德，少造口业。

会说话是一门学问，更是一种修养。“言而当，知也。默而当，亦知也。”说话最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧，是积口德。就如鬼谷子说的：口者，心之门户。你安的什么心，就会说什么话！祸从口出，口是心的门户，如果能减掉口业，就可以减少许多的灾祸。真正的修行人，不仅修心，也修说话的艺术。心越定，越会说话。

知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，这才是人生最好的修养。人跟人之间的差距，有时候就体现在说话上。同样是说话，有人是积口德，有人是造口业。

正所谓：捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。