古代志怪故事：扶乩仙，巫仙

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什么是尸解，古代流行的尸解说法！

道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。

《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。

《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇·论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。

南北朝至隋唐亦流行尸解之说。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。《历世真仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称万振“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已。”

道教发展出许多所谓“尸解之方”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”

同卷《太极真人遗带散》称：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较著者有。

古代志怪故事：扶乩仙，巫仙

从历代笔记故事中看出，古代扶乩比较盛行，以前我也摘录过扶乩的具体方法，就不再赘述。大多数古代作者认为，在乩盘上与人沟通的是有灵气的鬼，假托圣人或各路神仙。有的扶乩仙很有才华，能写诗作对联。

扶乩，请紫姑，两个小童扶着箩筐，箩筐上的笔自动写字

《聊斋志异》中讲：章丘米步云扶乩问卦，一个朋友出对联“羊脂白玉天”，让乩仙对下联。乩仙回应：问城南老董。众人莫名其妙。直到第二年，他们偶然去城南游玩，看到一处泥土殷红，有异于他处，于是询问一个放猪的老汉。老汉说：“这是猪血红泥地。”大家想起以前扶乩仙说的话，大为惊奇。蒲松龄说，“羊脂白玉天”对“猪血红泥地”不稀奇，奇在乩仙事先知道老汉的回答。

《仕隐斋涉笔》中载，一个人和守寡的嫂子私通，没人知道。某天扶乩，仙人出一个上联：“红罗帐中，常把心肝呼嫂嫂。”这个人被说中心事，面红耳赤不能对答。乩仙又替他作了下联：黄泉路上，有何面目见哥哥。这个人很惭愧，和嫂子断绝了不正当关系。

《仕隐斋涉笔》里又说，某人扶乩请仙，一阵狂风吹过，神仙降临，自称是旱魃。乩仙写了一篇文章云：清风飒飒，月色清冷，我来到了扶乩坛上。俺不是山精野怪啊，也不是凶神恶煞，俺是当年皇帝招来止雨的旱魃。别看我身躯小，但是神通大。龙见了咱不敢行雨，雷见了咱不敢轰鸣，就算四海的水一起涌来，一口气就能吹散。

俺最喜欢骄奢淫逸，刁蛮奸猾，最喜欢势猛如虎，心如蛇蝎。这样的人都是我的好朋友，好弟兄。怕的是孝子贤孙，善男信女，怕的是忠烈节义，清正廉明。这样的人多了，我在世间就没了立足之地。见到他们我就唾骂！说到这，一股狂风掀翻了乩盘，沙子洒了一地。这个乩仙用反语教育人行善去恶，也很稀奇。

（旱魃是传说中的怪物，据说黄帝和蚩尤大战，蚩尤请来雨师、风伯，黄帝的军队在风雨中看不清方向。于是黄帝请来魃，破了蚩尤的风雨。在这个传说中，旱魃是个女子，受伤后法力外泄，导致大旱。另一种说法是红毛僵尸能导致大旱，是旱魃。）

天女旱魃

古代，南方北方都有巫仙，或自称神仙，或托言神仙附体，给人卜卦治病敛财。开明的古人对此有清醒的认识。

《仕隐斋涉笔》的作者说：我们州有个姓华的老翁，给人卜卦看病，挣了很多钱，还广收门徒。想要做他的徒弟，也需要交费。我在州里看到过他，枯瘦干黄，头秃齿缺。看到此人的模样，我不由暗想：此般光景自度尚且不能，如何度人？

攀谈中问起他得道的因由，老翁说：“老朽年少时喜欢远游，中年多病在家静养。离家不远有座小庙，里面没有僧人，整日关着门。一日，有个道士住到里面，我散步时路过，推门拜访。道士对我说：‘你本是仙童转世，淹没尘海，慧性迷失，我来此地就是为了度你。’我听到此言忽然顿悟，立刻拜他为师。道士传授我丹诀以及修道的方法。师父离开时，我坚持送些礼物，师父只要了一件道袍，红薯五斤。我把红薯洗净送到庙里，师父生着吃下，飘然而去。”

我笑道：“如果生吃五斤红薯的就是仙人，能称之为仙的人可就多了！”老翁听了勃然变色，不再多言。后来看到我就不再理睬，尽量躲避。

州里还有一个青年人，自称是神仙的徒弟，不吃荤腥，劝人向善。问他师父是谁，原来是个不识字的轿夫。问他师父有什么异能，青年人说：“师父三天不吃饭，还力大如牛。他先是传授我们五禽戏，然后再修内功，讲究吞咽精气的方法，将来自然能长命百岁，甚至白日飞升。”

后来听说，他师父四十多岁的时候就死了。青年人还强辩说是尸解升天了。

神鬼仙佛是不是有我不敢确定，巫仙儿骗人我（沧海一粟）是看到过的。07年的时候我买了一辆面包车，休息日出租补贴家用。有一次载了六个人去邻县看大仙儿，其中一个是超市老板娘，还有一个焊工，其余的我忘了是谁，在本地都算有点小见识的人。邻县是满清发源地，赫图阿拉城所在地，正宗满族后裔较多，巫医也就比较多。

大仙儿是个六十多的老太太，自称顶的仙有两个，一个是佛祖，一个是狐仙。我当时已经涉猎了一点佛经。听说她佛祖附体，这么大的名头，我不由大吃一惊。然而听她说话却连不伦不类都谈不上，完全没有一丁点佛教理念或佛教术语。来的六个人每人奉上一百元钱，轮流跪倒问事，基本都是不顺利，生病，或意外受伤，还有一个好像是要做什么生意来求福。老太太的回答大概都是大门位置不对，或者初一十五冲撞了某神灵等等。

焊工问上次已经来过，为什么妻子还是久病不愈。老太太回答说，是牛郎织女的儿子下界作祟，已经上报天庭收到狱里，如果敢再犯，就会判他死刑。（注意：是老太太判牛郎儿子死刑）。我听了更是大跌眼镜，实在听不下去，出院门看风景去了。

《墨余录》里说，巫仙儿给大户人家看病作法，事先都会收买主人的丫鬟仆人，打听到一些不为外人所知的事情。适时抛出，让主人对自己笃信不疑，再根据主人的家境索要酬金。

也有巫师被打脸的故事，乱匪（原文这么称呼，应该指的是太平军）侵扰四川的时候，遂宁县有个富人要搬家，某术士对他说：“不必，我会施法聚四海之水护你宅院，远望云气弥漫，不知道有人家。”富人担心地说：“我家就在路边，贼人看到云气弥漫，以为是妖，放炮轰之如何是好？”术士说：“我会派遣纸兵纸马暗中保护，贼人大炮不会响。”