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老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

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A、道教真谛:什么是大道至简,许多人一辈子都没悟透!

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大道至简,直指人心,当你自己放下了自己的私心杂念,当你超出了自我欲望的牢笼,当你真正忘记了自己的思想,忘记了自己的意识,在此刻你真正进入忘我忘物的状态,你就立刻能够沟通宇宙间的超常能量,达到宇宙在我心中,我在宇宙中,我与宇宙同体,息息相通,和超常信息交流共振共鸣……

当你处于这种状态,所有的功法你都可以不要,所有理论你都可以忘记。大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然,返朴归真的高级功态。在这种清静无为、忘我无私、天人合一的状态中,你不求长功,功力自然上长,不求治病,身心自然调整;你不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通。

古今成大器者,都是肯在炼心修德和放松入静上下功夫的人。

人们总想,那些在修炼上有大成就者,一定是炼了什么高功秘法,得到了什么高深莫测的诀窍,似乎找到了这些就能一日成仙,一日得道,却不知道古往今来,许多有成就,成大器者也并非炼什么高级秘法后才成功的,而是在求道的途中,历经了许多曲折与磨难后,才始悟出“大道不是远在天边,而是近在自己的身边”,就在自己的体内、心里。

才始悟大道至简至易,大道平常的真谛。其实他们都是放下贪多求杂的欲望,专心一意修炼自己,肯在放松、入静、入定上下功夫的人。

B、老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

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老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

大道至简与空即是色色即是空,都是中国古典哲学的核心内容。

【大道至简】

“万物之始,大道至简,衍化至繁"出自老子的《道德经

"万物之始,大道至简,衍化至繁" 这是什么意思

意思是:万物最开始的时候,一切都是最简单的,经过衍化后变得复杂。

源自老子的《道德经》,是道学学者对《道德经》思想内涵的概括。 大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。

道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示"终极真理"。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。

大道至简意味着"少而精",反面是博大精深,意味着"多而广”,两者是一对矛盾,是一体的两面。

《道德经》文本以哲学意义之"道德"为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓"内圣外王"之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。

道德经分上下两篇,是道家哲学思想的重要来源。原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

"道法自然"是《道德经》中老子思想的精华。"道"作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。"德"是"道"在伦常领域的发展与表现。"道"与"法"在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。"法"应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。

大道至简是说最高的道理往往是最简明的。最有价值的道理往往是最朴素的,看起来很容易去做,但是自己真正做的时候却不是那么简单。

大道至简,是中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示“终极真理”。此一概念,不单为哲学流派诸子百家所重视,也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。

【空即是色色即是空就是老子的有无相生】

“空即是色色即是空”也是中国老子哲学的延续或东方哲学的重要组成部分。因为佛教文化基本上是在老子哲学思想基础上,由后人归纳总结而成。

“色即是空,空即是色”有两层意思。

“色即是空,空即是色”来自《心经》。“色即是空,空即是色”就是老子的“有无相生”。

宇宙万物都是有规律的,规律是客观的。如,周而复始等等。

色是指一切有形的物质,这些物质都是因缘和合而生的,其当体即空,故说色即是空。

色,外在、表面、现象。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空。进一步解释,外在为空,表象为空,内在为本,实质为本,看人看事物遇到迷茫迷惑时,去看本质看内容,从而不被表面与现象所迷惑所困扰,看人看本质,看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学。

色、空从本源上说,是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出;一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来;也就是说,色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空;一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性,也就是回归到空性。当色(或有情众生)回归到空性或本源,也就是成佛了。

《般若波罗蜜多心经》:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

西方一些艺术家已经比较好地借鉴了我们的东方哲学、东方美学。如,毕加索说:真正的艺术在东方。一些立体派、抽象派、极简主义画派都充分理解和表现出东方大道至简、有无相生等哲学美学理念……。所以,作为新时代艺术家的我们,更应该学好东西方哲学、美学和各种方式方法。要灵活运用好东西方哲学美学思想理念。创新、创造出新时代个性艺术特色的艺术品。即独特美的艺术形式-独特美的艺术风格-独特美的符号艺术品。

(薛宣林归纳总结)

老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

老子的《大道至简》《有无相生即空即是色色即是空》哲学美学内涵

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