道教法坛上六大法器之一——木鱼，它是怎么来的？

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木鱼起源于道教还是佛教，木鱼来源的故事
道教法坛上六大法器之一——木鱼，它是怎么来的？

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A、木鱼起源于道教还是佛教，木鱼来源的故事

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据道经和史籍指出，佛道二教常用的法器木鱼最初使用于道观，时间在唐玄宗开元十三年（725），此前，衢州或江表道观已使用石鱼来召集道徒和诵经。但道观使用鱼形器物却渊源于汉晋。

木鱼作用演变，从召集教徒到诵经

木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器，有长形和圆形两种，长形木鱼多用于召集信徒，圆形木鱼一般在念经时使用。

学者多认为木鱼起初是佛教的法器，并随着佛教的传人而自印度传人我国。但这一传统看法并没有明确的文献依据。

黄兆汉先生在《木鱼考》一文中推测如果“键糙”是木鱼的话，则木鱼在晋代已出现于于闻国，至于中国本土的寺院使用木鱼，黄先生据唐司空图（837-908）《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代。

B、道教法坛上六大法器之一——木鱼，它是怎么来的？

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木鱼，佛道通用的法器，常与铜磬辅助使用。它有两种形状，一是直鱼形，通常悬于寺院斋堂之前，进斋饭时就击之；一是圆鱼形，刻有鱼鳞，有大小之分，大的常放在诸佛殿，小者则安置在诸佛案，诵经时叩之。

其起源时间非常早，具体时间已难以确认，一般认为约在公元前几百年。梵文中有个词“ｇｈａｎｔｅ”，汉译“犍稚”，只要是佛堂中敲起来发响的东西都叫犍稚，木鱼便是其中之一。

木鱼传入我国的具体时间也无法察考了，不过《北史•隋本纪》载隋开皇十年，“颁末鱼符于京师官”，即隋朝时常将木鱼当作一种符信。

也有学者认为，木鱼源于一种制作十分简单的木块，古称“木扑”。僧人诵经最初伴奏的家伙，就是这种无以名称的“木扑”（木块）。《释氏要览》云：“今寺院木鱼者，盖古人不可以‘木扑’万击之，故刻鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击，捕捞为之大鸣也。”

又《隋书•高祖纪》载：“（开皇十年）冬十月甲子，颁木鱼符与京师官五品已上。”可见，隋朝时期已有此物。

至于木鱼何时进入道教，时间已无法考证。北宋贾善翔在《犹龙传》卷五中，是这样记载的：

明皇开元三年（７１５年）敕天下置开元观……十三年又敕上都置太清宫，东都置太微宫，北都神尧旧宅置紫徵宫，潞州潜龙故宫置启圣宫。并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙、门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬于太原真元庙庭，号为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山因修仙居古观，获玉瑛，叩之声闻数里，帝令悬于太清宫圣祖庙庭。