老子当年为何要西出函谷关，他出关后去了哪里？有4种说法

文章目录:

道教：我们从哪里来，又要到哪里去？
老子当年为何要西出函谷关，他出关后去了哪里？有4种说法

文章目录

A、道教：我们从哪里来，又要到哪里去？

在东西方哲学体系中存在三个终极问题：我是谁，我从哪里来，我的人生要归往何处？表面上看，这是在探讨人生之意义，若要向更宏观处追问，此处之“我”可以代表古往今来、四维上下一切物质与存在。人生意义的延伸，便是宇宙的来处与归处。

宇宙是如何生成的？不论是创世说、大爆炸说，还是其他诸家的观点，反复推敲之后都会发现有无法自圆其说的地方。那么，在道教看来，我们的宇宙又是如何诞生的呢？

道教认为，宇宙是由“道”演化而形成的。道教《常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”道生万物，这是道教最基本的宇宙生成观。并且，道既生化万物，同时又蕴于万物之中。《文始经》中写道：“无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。”此处的天、命、神、玄，即合称为“道”。也就是说，天地万物均含有道性，道则是超越时间和空间的存在。

那么，亦有人问，道生化万物之前的世界是什么样的状态呢？

道书曾描述说：宇宙最初是处于混混沌沌、无始无终的状态。万物混为一体，生命归于一炁，一切万有在幽邃弥漫中没有显著的个体区别。无边无际，无内无外，无矛盾，无混杂，无生灭，无是非，无清浊高低，无四维上下。鸿蒙自转，万类沉寂，韬光涵晦，智慧不发。唯存一点灵光慧照本体，托依玄黄炁机隐显渺溟。神凝炁聚，虚静自然。这一混沌状态有个形象的比喻，即“鸡子”，类似一颗没有破开的鸡蛋，我们现如今的一切都是从这颗蛋中生化而来的。

被誉为“小道藏”的《云笈七签》一书中，还把宇宙尚未分化的混沌阶段分为三个时期，即混元时期、混洞时期和混沌时期。

混元时期：一切存在由原始本炁所主宰。万有沉寂，着根于未始之渊，无形无象，运转于玄珠之秘。原始祖炁畅行于大道之本源，至真至纯，含朴不化。这个时期对应于有形的思维中，即是十二个时辰中的子时，潜隐着生化宇宙星辰的先机。

混洞时期：依灵宝真炁为源泉。万有沉寂，着根于胎养之际，无形无象，运转于灵寂之显。灵宝祖炁畅行于大道之沉潜，至真至纯，含朴不化。这个时期对应于有形的思维中，即是十二个时辰中的丑时，伏藏着生化大地山河的端倪。

混沌时期：为太上元炁做执行。万有沉寂，着根于生发之际，无形无象，运转于未显之表。太上祖炁畅行于大道之待形，至真至纯，含朴未化。这个时期对应有形的思维中，即是十二个时辰中的寅时，氤氲着生化灵体生命的消息。

混元、混洞、混沌历经的时间非常漫长，不可以数计。它们之间的间隔距离也异常遥远。据《云笈七签》记载说，混元到混洞、混洞到混沌之间的间隔，如果以地球时间计算的话，是九十九万九千九百九十九亿亿年。之后便开始出现极化现象，即道教中认为的“无中生有”，是从一片空虚之中生出了一个极点，谓之“太极”（注：此处“太极”之意，并非阴阳鱼的图形，而是太初之极点）。然后这一极点又逐渐分化出阴阳二炁，随着一阴一阳的逐层分化并相互氤氲和合，由此才慢慢形成了宇宙万物。

从混元、混洞、混沌三个时期到太极分化，再到阴阳运化而成为我们如今这一纷繁复杂的宇宙，这整个过程本质上都是一种自然现象，是天道运行的必然结果，没有谁在故意掌控它或者主宰它，也没有外力作用于它。它的生化发展只是自然运转，所谓“道法自然”，在“自然”的层面上讲，阴阳是此消彼长、相互转化的。《易经》中提到“孤阴不生，孤阳不长”，道生万物、万物又回归于道，这才是宇宙间唯一不变的真理。

因此，混沌到极化虽然无限漫长，但再漫长也只是过程而不是永恒。按它的发展规律我们可以知道，极化后的宇宙再经历一个时期，不管这个时期有多长，都必然又会回到混沌的状态，此曰“物极必反”。之后，又会从混沌再逐渐分化，诞生出一个全新的宇宙。

宇宙就这样不停运转在混沌——极化、再混沌——再极化的流程中，无休无止，永不停歇。这又十分符合道教之阴阳理论。“一阴一阳之谓道”，阴极阳生、阳极阴生，阴阳不断转化，由此才构成了我们这个世界的生生不息。

此时，再去追问从哪里来、到哪里去的问题，已经变得毫无意义。比之更加值得思考的，乃是我们如何才能活好这一场现世人生。这，又是一番大命题了。

B、老子当年为何要西出函谷关，他出关后去了哪里？有4种说法

↑↑

文·段宏刚

春秋战国时期，诸子百家相继登场，在文化上缔造了百家争鸣、百花齐放的景象。诸子百家主要包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、阴阳家，等等。

这几个主要学说的创始人分别是老子、孔子、李悝、墨子、孙武、鬼谷子、邹衍，每一个人在中国历史上都是智勇双全的文化大师。

老子姓李名耳，字聃，是“道家学说”的创始人，出生于春秋末期诸侯国之一的陈国（今河南省东部一带，最后被楚国所灭）苦县，他之所以能成为学问大师，主要源于两大原因。

其一，老子自小天资聪慧，勤奋好学，勤于思考，凡事喜欢刨根问底。

除了天赋很高之外，老子还有兴趣广泛的优势。他对遇到的学问无所不学，如，天文、文学、历史、地理、人伦、军事、政治、礼仪等，都会坚持学习，并且会很认真地向当时有学问的人虚心请教。

其二，老子曾长期担任周王朝的守藏官（相当于现在的国家图书馆和收藏馆馆长），有机会博览群书。

周王朝的守藏室搜集和收藏了天下的文字、图书、典籍和档案，以及许多奇珍异宝，是当时最大的图书馆和收藏馆。老子在这里担任了20年的馆长，借助工作之便，他把所有书籍研读了一遍，给自己建立了深厚的知识储备和文化素养。正是这个经历，为他以后著书立说打下了坚实的基础。

老子一生的学问、智慧和思想都凝注在5000多字的《道德经》里。

《道德经》虽然字数不算多，却以博大精深、深奥晦涩著称于世，迄今为止，还没有任何人能完全理解透这本著作，并给出令人信服的注解。

《道德经》全书共81章，以学术的角度来看，它是一本哲学书，用“辩证法”思想来解释宇宙万物的本质，并提出道法自然、无为而治的哲学思想，给许多人解决了精神上的困惑。

若以世俗的眼光来审视，《道德经》则以“道和德”为纲领，讲述了修身之道、养生之道、用兵之道、治国之道，对社会方方面面产生了极为深刻的影响，不同职业和身份的人，都能从里边汲取自己需要的养分。

按理说，周王朝的图书馆馆长在当时是一个好差事，用现在的话来讲，属于典型的公务员，待遇和福利都不差。

然而，老子在后来还是离开了这里，一路向西，走出函谷关（今河南灵宝境内），做自己的闲云野鹤去了。

老子有美差不干，却任性辞去好工作，究竟是为了什么？关于这一点，史书记载，有两个原因。

其一，老子看到周王朝（当时周敬王在位）越来越衰败，面对诸侯国争霸无力制止，任由战乱不断，礼乐崩坏，导致普通大众的日子越来越难过，社会风气越来越差。

为此，老子提出了一系列治国安民的主张，然而，他的才华得不到认可，没有人理睬他的建议，他只好离开这个伤心之地。

其二，周景王的庶长子王子姬朝，也叫王子朝，跟周景王的嫡长子王子姬猛，为了争夺太子之位大打出手，王子朝战败之后，将收藏馆里的许多奇珍异宝盗走，远走楚国躲避追杀，牵连了老子。

老子恰好是收藏馆的管理者，也是楚国人，要说宝贝被盗跟老子无关也没有多少人会相信。因此，老子成为周王朝怀疑的重点对象，受到了通缉，他只好选择逃离这个是非之地。

老子一路西行，来到函谷关附近时，守关的关令尹喜正好是老子的忠实粉丝，他对老子的才华和学问佩服得五体投地，听说老子要从这里出关自然非常高兴。

当尹喜进一步得知老子要出关云游，觉得非常可惜，就打算留住老子。

史书这样记载：至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。

意思是说，先生若想从这里出关去隐居不是不可以，不过得留下一部著作再走。

正是尹喜这句软硬兼施的话，促成老子只用几天就完成了《道德经》的壮举。然后，老子就骑着大青牛悠然自得地走了。

关于尹喜跟老子见面还有另一个版本的民间说法，老子才华横溢，他的大名早已世人皆知，尹喜当时见到老子之时，老子正骑着青牛，身后紫气笼罩，看起来一副仙风道骨的模样。尹喜看到这个景象后十分激动，当场要拜老子为师。老子什么也没有说，只是给他留下一本书便扬长而去，这本书就是《道德经》，经过尹喜的传播，此书便流传下来。

老子从函谷关西出之后，究竟去了哪里？至今，没有一个公认的说法，人们众说纷纭，归纳下来，主要有4种说法。