地府趣事：孟婆为何可以不受阎王管辖？

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《幽冥问答录》：一位活人冥差对阴间的真实描述！
地府趣事：孟婆为何可以不受阎王管辖？

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A、《幽冥问答录》：一位活人冥差对阴间的真实描述！

人们都想了解到底有没有阴间，那里的情景如何？在我们中国人的概念当中，人死之后灵魂离开身体，会由牛头马面带往阴曹地府，依此生所造善恶接受冥司审判。

冥司及冥判的观念，在先秦就已经出现，活人被地府请去作冥差冥官之事，古今也均有记载。

近代有一位名叫黎澍的法律界名人，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府），代任东岳部下分庭庭长，辖华北五省，升堂审问罪犯，审完后再用车马送回。

从此，这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府，干了四、五年的冥判。事后，他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并将这段经历汇集成了《幽冥问答录》一书。

小道认为，书中某些内容未必完全反应了阴间的真实情况，但是其参考意义还是比较高。《幽冥问答录》记录冥司重赏善罚恶，在世为恶，除受阳法科刑，死后尚须接受阴律审判，依功过而有不同的赏罚。讲说阴间的事情，不是为了去猎奇隐态世界，更是籍此劝善戒恶，以理解“人身难得”的大道之言，于世道人心大有裨益。

下面，小道和各位道友一起跟着黎澍冥判来一次“阴间一日游”，感受另一个世界的神秘。

《幽冥问答录》白话注解节录

问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是？

答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。

问：这是什么时候发生的事情？

答：是光绪庚子（1900）年间发生的事，当时我十九岁。

问：您所担任的是什么职务，属谁管辖，有几个职员？

答：属东岳大帝管辖，可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的小鬼很多，不计其数。

问：阴间为什么请您做判官？

答：我也曾经托同事问其原因，据说我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。

问：阴曹地府有法律吗？先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？

答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。

问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整记录呢？

答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。

问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时？

答：像平时一样清醒。

问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样？

答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。

问：阴间也有喝水吃饭这些事吗？

答：有。但不许我喝水吃饭。

B、地府趣事：孟婆为何可以不受阎王管辖？

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我们都曾听过这样一个传说：

亡者被冥差带领，摆渡过忘川，走奈何桥，一路行至幽森恐怖的阎罗殿。阎王写下亡者的功过是非，有些亡者得到了投胎的机会......

投胎前，亡者穿过浓雾，来到一座异常华丽的村庄，有一老妇人出面，送上一碗汤，亡者一饮而尽，仅在杯底留有一匙浑泥，之后前尘往事皆忘，一惊坠地，成为懵懂小孩儿。

这就是中国流传已久的孟婆传说。而孟婆给亡者喝的汤就是孟婆汤，又名泥浑汤。

那这位孟婆为何能成为地府中唯一的女仙呢？这就要从孟婆的身份说起了......

孟婆到底是谁？

传说中关于孟婆的说法一共有三种：

1、孟姜女

有一首歌曾唱到：“孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听......”这位孟姜女就是孟婆的原型之一。

孟姜女的丈夫被抓去当壮丁，为秦始皇日夜不休的修建长城，最后累死在了长城下。孟姜女千里寻夫，听说丈夫被砌进了长城，悲痛欲绝，痛哭流涕，最后哭倒了长城。

2、善女

第二种说法出自《佛学大辞典》，据它记载，这位孟婆是汉代有名的善人。幼时便喜爱专研经典，长大后更是勤诵佛经，时常劝谏他人戒杀茹素。她一直未曾婚嫁，世人称她为“孟婆阿奶”。

相传，当时有人知道自己的前世姻缘，想与自己前世的恋人相认。天帝认为这种情况于天道不益，便把孟婆封为幽冥之神，造醧（yù）忘台。又用世俗药物合成了一种似酒非酒，似茶非茶的药汤，称为“孟婆汤”。此汤分为甘、苦、酸、辛、咸五种味道，鬼魂饮之，前事尽忘。

3、风神

孟婆的第三种说法是风神。

《山海经·中山经》记载：洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。

风神又是如何成为孟婆的呢？

北齐李騊駼曾经问陆士秀曰：“江南有孟婆，何神也？”

士秀曰：“《山海经》，帝之女游于江中，出入必以风雨自随，以帝女，故曰孟婆，犹郊祀志以地为泰媪。”

由此有了风神跳槽到地府成为孟婆的传说。

孟婆什么时候入住地府的？

其实中国文化中最开始是没有地府的概念的，当时只有幽冥一词，而幽冥指的就是灵魂的归宿。

“魂兮归来！君无下此幽都些。敦脓血拇，逐人駐些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来兮，恐目遗灾些。”——屈原《招魂》

有了幽冥之地后，奈何桥也出现了：

《山东考古录》云：岳之西南，有水出谷中……其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰渿河桥。世传人死魂不得过，而言奈河。

由于“魂归蒿里”的传说，世人认为，天下鬼魂投归蒿里，都要从此桥上过。

到了两晋时期，道教文化盛行，幽冥被迁移到了罗酆（fēng）山。

《酉阳杂俎》引陶弘景《真诰》曰：“罗酆山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里。”

大本营有了，神仙也都来了：

《元始上真众仙记》文称：“东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。”其后又设下六天洞宫，洞宫下立三元宫，三官九府一百二十曹。

但五方鬼帝并不是地府的统治者，真正的统治者是酆都大帝，主管冥司，为天下鬼魂之宗。

直到唐代，才有了我们现在熟悉的地府——有牛头马面、黑白无常、奈何桥和孟婆的地府。

《唐太宗入冥记》记载，唐太宗因李建成、李元吉在冥间诉冤屈，生魂被拘入冥府的故事，他的案件由冥判崔子玉审判。

在唐太宗还阳的途中，作者为我们描述了地府的景象，从背阴山到十八层地狱等。

十殿阎罗：

秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍，判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。

楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。

宋帝王——主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

五官王——掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。

阎罗王——司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

泰山王——掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

都市王——掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

平等王——掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

转轮王——殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。