丹道周天、经脉周天、意念周天的区别！

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• 道教内功小周天，小周天功法图解
• 丹道周天、经脉周天、意念周天的区别！

A、道教内功小周天，小周天功法图解

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内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。

功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。
习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。
在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。
功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。

B、丹道周天、经脉周天、意念周天的区别！

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在社会上对周天功非常推崇，说这是传统功法。道家正宗有两大派，一大派叫自然法门也叫无为法门，也叫楼观派，一向为各个门派所推崇，通常都说是从关尹那里传下来，一直到陈抟。这一派也叫隐仙派，不出世。自然法门中门派也比较多，因为他们练功就是讲清静无为，任其自然（任其自然不是想干什么就干什么，不是放纵），现在练的比较少，对社会的影响也比较小，但在大学教材里，我们仍要介绍几种功法。再一派就是周天法门，就是练养派，也属于少阳派。

周天是气按照身体里一定的路线循行，把气、意练得凝聚性更强，气的质量发生不同层次的变化。现在社会上练周天练得最多的是任督二脉周天，沿任督二脉转一圈就成为一个周天。其中又分小周天、大周天，以后又有卯酉周天。

过去叫河车搬运，周天一通叫做运转河车。通任督二脉的方法各有不同，门类很多，根据我们的练功体会实际是三大类型（古人没讲过，是我在1980年讲课时归纳的）。即丹道周天、经脉周天和意念周天。

上述这些功法，各自通的内容不同，效果不同，用的时间也不同。丹道周天炼精化气通小周天需要几年，经脉周天需要几个月到一年，意念周天可以很快通。所以气功界互相骂就不合适了。练丹道周天的骂练别的周天的：“他们很快通周天，胡说八道，不可能：”“练丹道周天没有几年不行。”这是对丹道周天讲的。有的功门讲：“过去功法太保守。几年才通周天，我们几天通周天。”那也不对。因为你那只是意念周天，和上面那个周天不是一回事，意念周天通了不用说“马阴藏相”做不到，连病也没治好。经脉周天通了，病基本上就好了，丹道周天通了结了丹，就可以益寿延年了。

很多人以偏概全，拿自己的去衡量别人，把自己的定为真理去骂别人，这就错了。我们智能功不搞周天，但对周天功要有认识。我搞过这个东西，所以哪个功什么样子，怎么练，它起的效用，需要的时间，练功的程序，我们都懂，能讲清楚。把这个问题讲通了，气功界就和谐了，你是这个，你也好；你是那个，你也好。因为各人练的功不一样，各有各的练法。要各自都放到各自的位置上去，而不要互相骂别人。这个学术问题应该把它讲清。这就是周天问题。

第一大类型叫卦爻周天

也叫丹道周天，是丹道正宗，一般以龙门派为典型。

它练功要练已筑基，然后采药结丹——结小丹、结大丹，最后是结胎、婴儿出窍。这种练功通小周天是比较困难的，需要时间，需要功力，而且必须先炼已筑基，练到心里能一念不起，安安静静，才算是做好准备打好基础了。练已筑基练到一念不起，没有几年功夫是做不到的。

所以古人讲“炼丹容易炼已难”或叫“筑基难”。达不到一念不起练丹道功就结不了丹（因为丹里面有炼精化气的丹，有气丹，有幻丹，有唾液金丹——练唾液的丹法，还有天元丹，丹法不一样。但那些丹法已经比较少见了）。

丹道正宗的练已筑基有种药、生药、采药、炼药的区别，然后再去运转周天。

这种小周天通到什么程度为标准呢？

它是炼精化气，就是精气顺着周天走，路线是在脊髓、在脊柱管里面走。当虚极静笃之后，身体元阳之气发生，出现活子时——性冲动，达到高度性兴奋。这时采药的方法有两个标志，一个是高度性兴奋，然后就是采药归炉。传统正宗功法应收回丹田，进入肚脐，然后性兴奋消失。再虚极静笃，再养，再性兴奋，这个性兴奋是爆发性的。

一爆发，出现性兴奋，然后运周天，沿着督脉意念往上升，升到头顶，停一停然后变成凉气下来，到口里面有点津液，再从腹膜里面往下走（不是从腹壁往下走）。这样练达到“马阴藏相”，把生殖器练缩回去没有了，这就是小周天通。

小周天通，“马阴藏相”，出现“阳光三现”。如果没有“马阴藏相”，里面出来光那都不算。有的一练功出光了，那不叫“阳光三现”。“阳光三现”是精不去走精而化成气了，化成气后它里面就起光了。如果没有达到“马阴藏相”，气还往生殖器里走，那就做不到和内气结合到一起，就不会出现“阳光三现”。里面出来光也不是真正精化气——精气充足不外溢的光。

只有女的例假没有了，乳房没有了，男的生殖器练回去了，这才是小周天通。像这样的小周天通，国内实属罕见。因为炼已筑基就得好几年，否则做不到一念不起。有念头（想淫欲的事情）出现性兴奋那不算，这在丹法里叫“水源不清”、“水源浊”，这样的气不能炼丹。

丹道周天功的内容关键在于“知而不守”。守丹田的位置是从肚脐到命门靠后面的三分之一，意念往那一注，注进去就完了。它不会往生殖器那去生精，便不会出现性兴奋。应该知而不守，往那一“知”，把元气往那一聚，因为气受意念支配，混元气往那一聚，气足了，自己按熟路往下走，到生殖器官生精去了。刚一生精，马上有感觉了，有了感觉把气再收回来运走它，不让它变成精。练功的机理就是这样，所以关键是“知而不守”。

但是当运周天的时候还需要用呼吸催逼的方法。呼吸催逼的方法各家门派不一样，真正的伍柳呼吸催逼有它特定的内容。智能功不搞也不能讲。其实方法很简单。过去跟老师要跟多少年，先磨性子，把心定住，到时候方法一告诉你，很快就解决问题了。

但得把神定住。如果神真能定住，不用那个方法也行，因为有人也练成过。只不过伍柳说的更加细致、更具体一点，这就是丹道卦爻周天。卦爻有说是十二消息卦，那是另外一种练法，不是伍柳的练法。

第二大类型是经脉周天

经脉周天相当于针灸学里的经络——任脉和督脉。它的循行位置是在皮下结缔组织里面。它的练法和卦爻周天不一样，是通过呼吸而引发真气。练功一开始练呼吸之气，叫“神与气合”，把精神和呼吸结合在一起。用腹式呼吸，一吸，气下降到小肚子；一呼，气跟着上来，守丹田的位置在肚脐、命门之间前三分之一，而且不是平着肚脐，是在肚脐下面一寸三分的地方，从那进去到命门。

守时一吸气到丹田，一呼气上来，这么一练丹田就发热了。丹田一热叫起火，就是用呼吸之气焕发了先天气（实际还不是真正的先天气，是混元气。在卦爻周天里的先天气是在命门里带有强身信息的那种气，信息量比较足，这个气的质量还不够。）丹田一热，马上觉得里面有个气球在变大，一般能大到腹腔的三分之一。

气足了，也热了，这时就不能再搞神与（呼吸之）气合了，应“舍气从脉”，不要管呼吸了，就直接想中间那个热气球，注意气球，热气会慢慢往下走，实际走的是任脉，然后通过会阴、尾阊、到督脉上去，经头顶转一圈过来。因为它走的是皮下部分而不是椎管里面，所以一上尾阊，一般来说，一个通路是顺着脊柱外面往上升；也有的分三线上升，脊柱旁边各一线顺着往上升，这是最多的；个别情况有的人一边分两条线往上升；还有一边分三条共七条线往上升。七条线的位置是，在脊柱旁边0.5公分，相当夹脊穴的位置往上升一条，有1.5寸沿各个俞穴往上升一条，再往外15寸脊柱旁3寸叫膜穴即第二条膀胱经往上升一条。

到了大椎、玉枕合到一起，然后到百会，过了百会往下走时感觉就比较少了。敏感的人可以感觉到从前面一条沿任脉下去，口腔里面会有感觉，到了喉部又集中起来沿任脉下去；另外一条沿乳房下去到了肝脏心脉日月穴回归肚脐，这是经脉周天。后面走的是督脉和背部的膀胱脉，前面以任脉为主，还有胃经。

经脉周天实际上是不知不觉地按老师的讲的路线循经的，脑子里有了这么个概念，再有老师练功的气场，你跟着哪个老师练周天功，老师即使不给你说，你走的周天路线也是老师那个周天路线，其实这是老师的气场对你的感染，是老师的功力引出的路线。

本来经络之气不是这么走的。它为什么这么走，而且不断往前动，因为它自己有信息量，知识的信息量在起作用，老师的信息量在起作用。所以练的方法，必须跟着那个气脉走，既不能超过它（在前面领不对），在后面拉着也不行！要把意念和气合在一起齐头并进地走，这是练经脉周天的关键问题。

一般练经脉周天认真练至少要100天，才能通得了。当然经脉周天到丹田后还要入玄牝之门，那就到了另外一层了。回气之后丹田就不是热的感觉了，里面似烟云缭绕非常舒服。然后再把那个气往回缩，缩到非常小、非常小，老师要求缩到针尖那么小。一般的人能缩到绿豆那么大，往命门那一收就会出现感觉了。

出感觉之后里面出现爆炸打开另外一番境界。因为经脉周天现在不搞了，简单说一说，知道有个周天功就够了。它的练功方法，第一步神与气合，第二步神与脉合，脉就是经脉，所以我们给它起名叫经脉周天。（练这个功还可以不走玄牝之门、不往丹田去收，有飞经走气练奇经八脉十二脉的方法。）

第三大类型叫做意念周天

意念周天先意守丹田，然后用意念按着周天路线去想。因为意念一动能引动气，意念往哪集中，气就往哪集中，气集中到一定程度会有热的感觉，顺着任督二脉慢慢想、慢慢转反复转，任督二脉就有热的感觉，这样能的周天我们起名叫意念周天。它走的气是意念聚起来的混元气。而且随聚随用，在经脉路线上时时刻刻在聚气。对经脉敏感的人几天就通；用智能功组场很多人当时就通。

1987年我在清华大学给他们组场教功讲课通小周天（那时全国还没有人搞组场通小周天的），当时一带有三分之二的人有感觉，我给他们讲这叫意念周天，我们智能功不搞这个。到1987年底之后出现了快速通周天的功法。

练意念周天过去有专门的功法，但不是组场是自己练，意念一动一走，有感觉了，这个过程叫转**。通了周天是练功的第一步，可以说意义不大，必须再练第二步**自转。不练功，不用意念想，它自己也动。这说明气路在脑子里已形成规律了，转习惯了，你不管，它自己也那么转，这样一转你身体里面的生命活动在一定程度上就变得有序了，病就可以一步步得到治疗了。

如果没有**自转，光会转**对治疗疾病作用不大。因为你意念一聚把周围的气集中了，气没增多，也没有把气集中到病体那儿去治病。当然这也有一个好处，会转以后精神集中了，可以少消耗气，所以说一点儿不起作用也不对。现在用组场转周天一下就通，为什么这么一转病就好了呢？那主要是组场治好的病，不是周天把病治好了。

用组场通小周天很简单，我带大家通一次：

大家安静、放松……向大家丹田发气，丹田气充足了，丹田热起来了……让气往下走，沿任脉下降到会阴，会阴发热，会阴气足了……沿着尾阊向后，过尾阊遂渐往上升，骶骨、腰、到命门，背部热了；顺着脊柱向上升，到脊背、脊中，两个肩胛尖，气充足了；到大椎，背部放松；把头低一低，使气往上升，引到玉枕上去，玉枕要有感觉，有的发紧、发胀、发热；热气上来了，然后想头顶百会，把下颏往回收一下，把气引到百会上去；百会气要足，百会也发紧、发跳，有的往外冒气，或发木，这是气到头顶了；在头顶停一停，用意念在头顶转一转，把气化一化，气充足、头部发紧、发胀、有的轻松，比较舒服（每个人感觉不一样）。

然后注意，眼皮轻轻地往下一放，把头顶的气引到两眉间印堂，有的觉得印堂发痒、发木、发紧、发胀、发热，那儿气就过来了；注意舌抵上颚，从鼻子降到舌尖，把气接下去，下颏回收，一点点到下颏往下降到里面，胸部很快热了；往下到胃部中脘，胃部热了，中脘气足了。（按：智能功要求是到混元窍去，别的功一般不搞混元窍，混元窍在中脘深处）气再往下走，又回到肚脐里面来，肚脐又热了。

这样就转了一圈小周天，非常简单，组场通小周天就这么快，通了之后还要再慢慢练，到**自转得好了，闭着眼睛就可以看到光，然后丹光内敛，把丹光收到里面去，有的往上丹田收，有的往中丹田收，有的往下丹田收，功法不一样（意念周天过去法门最多），收的地方也不一样。收进去以后还要丹光充身，然后光照天地，然后再光我合一，一共六步功夫。意念周天有一定的层次，通小周天非常容易，那只是开始，是最基本的东西。