子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”
子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”
关键词：论语,雍也第六
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
这个『变』，是变入佳境，变好了，是这个意思。齐和鲁都是当时春秋的诸侯国，它们是相邻的，鲁国是夫子的家乡。这里讲的『齐一变，至于鲁』，就是齐国一变，就可以变成像鲁国一样。鲁国一变，至于正道，这是什么原因?因为当时齐鲁两国，乃至诸侯春秋列国，都已经无道了。所谓礼崩乐坏，都需要变，变是它回归到道上来。但是鲁国比齐国要好，鲁国只需要一变就能够至于道，齐国它需要两变，先到鲁，再到道。
在历史上讲，齐国是姜太公受封之国。当时武王伐纣建立了周朝，封诸侯国土，所有的功臣、皇族都得到了封地。姜太公辅佐武王伐纣，他得到了齐国的封地，齐国注重武功。鲁国是周公受封之地，注重文治，两个国方向不一样。根据《史记》记载，最初的时候，太公到了齐国，五个月就能够向周公汇报政绩了，他们治国很有方。伯禽到了鲁国，伯禽是周公之子，三年之后才报政绩，就是他比较缓慢。周公就知道了，齐国因为他比较注重功效，所以他比较快，后世齐国一定强过鲁国。我们讲它发展比较迅速，国力很容易发展起来，比较强大，它会强大过鲁国。但是必定是先鲁而亡，发展得快，最后它也灭亡得快，果不其然。后来齐国逐渐演变，它是行霸道，鲁行王道，所以鲁国在春秋列国里面算是最讲礼的国了，齐国讲究功利。所以在孔子的时候，是这样的状况。
但是到了东周末年，春秋时代，鲁国也是不符合周礼了。鲁国是三家执政，三家大夫把持了朝政。鲁国国君已经没有任何的权利，听命于三家，这是不符合礼的，所谓君不君、臣不臣了，这属于无道的状态。孔子当年就非常希望先将鲁国转变成一个符合周礼的国家，然后它就能带动齐国、带动其它诸侯恢复周公之治，这一种政治理想是非常好的。所以孔子在这里给我们说出这个道理，说为什么我们应该在鲁国先要恢复礼制，因为『鲁一变，至于道』。鲁国现在虽然是无道，、无礼，但是它比齐国要强，齐国是急功好利，不能行仁。鲁国，周公之后，总有一些影子在，周公好礼，所以鲁国人都好礼，感应得孔子、孟子都出生于那个地方，毕竟是礼义之邦。所以要推行礼制，先从鲁国开始。夫子发这种感言，也是勉励鲁国去革新，去恢复原来的道统，就能够帮助齐国也能够回归。齐国要跳两级，先变成像鲁国一样，再回归到道上。
我们看蕅益大师批注，解得很简单：，「总是要他至于道耳。」所以齐国也好，鲁国也好，最终目标都是让两国同归于道。何止于齐鲁?实际上孔子希望当时诸侯列国都能回归于道，所以孔子周游列国，就是带着这样的一个政治抱负，希望能够归到像周朝初年周公时代。要国恢复道，必须要国人先恢复道，《大学》里讲的修身齐家治国平天下。当时天下大乱，为什么?国未治，要诸侯国治，得到了我们现在讲的和谐，国要和谐，、要复礼，那必须家要治，家得齐。家是讲大夫，这个国家每个家，每个大夫他都懂得礼。家要齐，首先身要修，每一个国人都需要修身，尤其是国君。所以《大学》讲，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。不论是天子也好，、诸侯国君也好，、大夫也好，、士人也好，乃至庶人，都是以修身为本，这是至于道的关键所在。
蕅益大师又讲，「吴因之曰」，吴因之是跟蕅益大师同时代的人，也是位大学者。在明朝万历年间，他是会试第一，官至太仆侍寺卿。明末时期的学者，他叫吴莫默，字彦真箴，也字因之。他说过，「齐固要脱皮换骨，鲁也要涤胃洗肠」。说得很有意思，齐国固然需要脱皮换骨，它要大转变，这是要回归到礼制、回归到道上，这是大转变，因为它去道最远。鲁国比齐要好，但也要涤胃洗肠，也要洗它的肠胃，不至于要脱皮换骨，但是也要洗洗肠胃。
【评析】
本章里，孔子提出了“道”的范畴。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋时期，齐国的封建经济发展较早，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国家。与齐国相比，鲁国封建经济的发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存得比较完备，所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限眷恋之情。