道医马元刚——生命系统能一键重启吗？

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• 三魂七魄是什么？道医判断人生死的标准是什么
• 道医马元刚——生命系统能一键重启吗？

A、三魂七魄是什么？道医判断人生死的标准是什么

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这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”

这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”

10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。

“灵”是由“靈”简化而来。大家要学到医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。

爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说：“生而知之为上，学而知之亚之”。

而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。

它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。

以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。

学过道医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。

是什么在控制人的生命活动，下面我们说一下七魄的功能。

那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。

睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。

假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。

假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。

假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。

人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。

魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。

B、道医马元刚——生命系统能一键重启吗？

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手机或电脑坏掉时，我们有个修复手法：一键重启!

身体也能这样吗？

首先，我们认识下生命系统由什么组成？

在道家观点里面认为：人的身体、精神、灵性三个层面组成。

当人三个层面的信息系统都是正向的，人表现出来的状态叫健康！

当三个层面的信息系统，出了故障或者偏差或者有缺失我们称作生病了！

第一层 灵性层面 我们称作本因

有个人先天的因素；家庭的因素，家族的因素！另外在人体内还有三魂七魄共同主宰我们的灵性世界！

当这个灵性世界出现紊乱，它会直接干扰到我们心理层面，并且影响到身体健康层面。

所以真正的根源、健康的根源、精神因素的根源、都是源于我们的灵性系统内的信息构架！

第二层 人的精神因素 即心理层面

心理层面主要表现在我们的情志，也就是七情六欲，包括喜怒忧思悲恐惊！

《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”

六欲：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

人有六根才有六尘形成的感觉、感受！

六根，指包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根(感官器官)，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，称为六根。

尘是指世间一切因缘而产生的事物和法理等等，有动摇、染污的意思。眼所见者为色尘，耳所听者为声尘，鼻所嗅者为香尘，舌所尝者为味尘，身所觉者为触尘，意所分别者为法尘。

从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识，而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸！这些属于精神层面，如果出现问题我们称为精神疾患！

第三层 身体层面

我们分为头脑、区干、四肢百骸、五脏六腑！当身体出现问题，我们才表现为疾病！

身体疾病表现出来的变化万千，会有各种名目、这所有的名目统称为病！其实归根结底就是人的大系统出现紊乱的结果。

在调理身体疾病的过程当中，有三种方式：调精、调气、调神三种方法，在黄帝内经里面把它称为人身三宝！

调理原则：

“药补不如食补，食补不如气补”，用食物来补，还不如首先增强脏器的消化和吸收功能，所以补气是治本，是任何药物和营养品都不能代替的！

道家医学认为“精能化气，气能生精”。

气在生命活动中，具有十分重要的作用，人体的生长、发育、衰老、死亡和疾病的发生发展都与气的盛衰、运动变化有关。

《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”

1，药物是纠正人体之偏的，用药原则是“中病即止”！

2，食物是滋养人体五脏六腑的，善加利用效果非常显著。

3，气是人体内在驱动力，药物，食物，自然界的物质信息就是气！都是滋养人体的重要物质！

>>>>道医一键重启方法

在身体层面，首先注重清积排毒、就是把人身体内的积累的毒垢、像扫垃圾一样进行大扫除！

在人的精神层面，就需要调整人的情绪，三观的重建，信仰系统的重建来调整。

在人的灵性层面，是需要从因果上去改，人最重要的驱动系统就是这本因！

把人的三个层面的信息系统通通处理好，人才能有一个健康的身体，健全的人格，高尚的心灵。

三个系统通通管理好，才会实现圆满的人生，相当于一键重启生命程序！

具体方法就是，道家排毒，道家丹药、道家药膳，道家吐纳，道家功法，道家思想！

送给大家一个道家秘方，九制黄精、九制当归、九制玉竹、九制黄芪！每日一两！久服轻身，延年、童颜、回春！

>>>>五步疗程让身心走向安泰

我们九辰堂所倡导的人体健康“五步疗程”源自《黄帝内经》。

这部医学巨著真正涉及到内服的治疗方剂较少，在预防养生方面却占有很大的篇章，尤其是书中提出的清积、和中、养元三原则更是精辟绝伦。

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首先“清积”

中医有个概念叫“积聚”。积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积。

究其成因，有外因和内因两大因素。所谓外因，主要是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害；

所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内。

概括来讲：饮食、情志、毒素就是造成积聚的三大主要原因。 “积为百病之源”，我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群，可以说没有一个不与积聚有直接因果关系，故有“十人九积”之叹！积聚不除，人何以堪。

《内经▪汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。

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再说“和中”

和法是中医养生的重要原则，《内经▪五常政大论》指出，无疾者求其藏，药以祛之，食以随之，和其中外，可使毕己。

大意是：由于积聚糟粕长期盘踞在人体内，不同程度会给各脏腑功能造成一定的损害。

如同盗贼潜入家中，必先开门驱贼，就是先以药祛积，无积后当求其藏，食以随之，以食疗调其肠胃，和其中外，修复藩墙，方可万事大吉。

“中”从广义讲，泛指体内腹腔，有“中府”“中州”之谓；狭义讲，指的是脾胃或消化系统。

中医对脾胃及其功能高度重视：“脾胃者后天之本”，认为人的健康长寿与否，根本取决于脾胃的壮旺与否。再者，脾胃为人体营养敷布的总枢机关。

《内经▪经脉别论篇》指出：“饮入于胃，游溢精气，上输入脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。

由此可见，脾胃不但吸收水谷精华，分布人体所需营养，而且还有统调脏腑阴阳，经络血脉的关键作用，中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。

从这上面看，调理脾胃、和其中外的养生原则就显得尤为重要了。

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第三步“养元”

元气是人们安身立命，健康长寿的总宰。是人体精、气、神统摄的总汇。

清代医学家徐灵胎这样描述说：“元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先，其成形之时，已有定数”。

并说：“无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，皆赖此也”。

这就是说，元气是人的生命之本，生命之源。虽然它是视之不见，求之不得，但它却是实际存在的，并且对人的身体健康，生命寿天起着决定性的作用。

他还把元气对于生命比喻为薪柴与火的关系：“譬如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力即尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也”。

大意是：生命的长短，取决于元气的盛衰，就像火燃的久暂，取决于薪质的坚脆是一个原理。

很多人就会认为“养”就是“补”，这是一个误区。养和补是不是同一个概念？并不尽然。

《内经▪五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”

就是说养是有前提的，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑，这是关键。

因为人体是一个有机的整体，体内营养通过脏腑是会相互转化的，也会相互补充的。

我们通过调整脏腑功能，把那些惰性的功能激活为积极的功能，把那些无用的物质转化为有用的物质；

通过调整，使阴阳得以平衡，元气得以濡养，精气得以充盈，这样“调”字当头，养也就在其中了。

通过调养，使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。

图源｜ 童汉芳老师，叶子