纵观古今修道之人，没人能逃脱这三种宿命！

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• 道友挺住，勇敢迎接修道过程中的魔考！
• 纵观古今修道之人，没人能逃脱这三种宿命！

A、道友挺住，勇敢迎接修道过程中的魔考！

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老祖天师张道陵七试赵升，通过演法的方式，向后来所有追随历代天师修行的正一弟子，用鲜活的事例，阐明了什么是魔考、应怎样度过魔考。按照《度人经》所言，魔考可分为欲界、色界、无色界等三个阶段的考验。魔考是天界大魔对所有人的磨难，也是元始天尊给所有人改变命运、升华自我的机遇。

这些磨难就像是修行路上的拦路石。强者通过后，拦路石会成为垫脚石，让道心坚定者走得更远、站得更高。弱者通不过，拦路石会成为绊脚石，让道心不坚者从此痛苦、甚至沉沦。所以道经有言“无魔不成道”，即是此理。

《灵宝无量度人上品妙经》有言，“北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门”，这就是道经对欲界魔考的直白记载。

修道之人在未成真人之前，身体是处于秽气未消、体未洞真的状态。在身体内部存在一个鬼界投影，即北都泉曲府。在北都泉曲府里有上万个鬼群，一个鬼群有上万个鬼。这些鬼存在的意义，就是让人沉迷于物欲，断绝人的前程。

赵升祖师辱骂不去、坚拒美色的传说，是正一弟子度过欲界魔考的指明灯。赵升祖师弃家学道、远道而来、接连碰壁、露宿门前、被视乞丐，这显露了道心初成后的力量。赵升祖师能平静度过美色当前、百般挑逗、共处僻壤、言语攻心等系列性欲考验，这展示了摒弃物欲后的力量。可见度过欲界魔考的关键，在于摒弃外欲、建立道心。

有些道友曾说，他们想来龙虎山皈依、传度，路上历尽艰难，接连倒飞机、火车、汽车，一路颠簸几十个小时来到嗣汉天师府，又碰到上清古镇连着几天下着大雨，来到嗣汉天师府打听情况，谁知平时和善、乐于助人的住观道长们，竟然都不给脸色。这些道友在身体极度疲劳的同时，满腔向道的热血又被浇了一大盆冰水。

这些道友自言，平时自己做啥事，都顺风顺水、养尊处优的，来到这么个“小地方”，吃尽了苦头，从而怀疑、甚至熄了向道之心。欲界魔考的主要内容有：事业不顺、感情问题、家庭不和、阻挡入道等。

修道之路，是炼心的孤独之路，大道独行说的就是炼心路。别人很难帮得上忙，基本靠自己，只有自己的心诚才能勘破欲界的迷雾、度过欲界的魔考，没有准备为大道死上一回的决心和行动，是很难度过欲界的魔考，从而建立起自己的道心。

也正因为炼心的孤独路，所以每一个道友在遇到同道之人，才会珍惜这份萍水之缘，才有异骨成亲、齐同慈爱之感。但修道之人绝不会追逐这份萍水之缘，所以也会坦然放下这样的外缘。

《灵宝无量度人上品妙经》有言，“我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音”，这就是道经对色界魔考的直白记载。

色界的魔考不好度过，所以《度人经》专门警醒了各位修道人。色界的大魔能够千变万化，针对每个修道人道心的具体不足之处，对其进行无死角的考验。如果修道人不能度过色界的魔考，这些大魔只会笑话你，并且用歌音的方式告诉你，这关考验的就是道心是否纯粹。

赵升祖师见金不取，偿绢不吝、被诬不辩的传说，是正一弟子度过色界魔考的指明灯。赵升祖师后山砍柴、偶拾重金、天音作证、弃金而去，这是钱财关对道心的再次检验。赵升祖师脱裘偿绢、被诬不辩、不谈人恶，这是名利关对道心的再次考验。可见度过色界魔考的关键，在于纯粹道心、尊师重道。

色界魔考的对象，就是修道人没有改正过来的种种缺点，一让您心灵感到害怕，二让您身体逐渐虚弱。如不能每天忏罪向善，就会腐蚀心灵、道心破碎，对世事感到恐怖、对事业感到无趣，对家庭缺少温暖、对他人缺少慈心，在生活上没主见、在学习上没动力。直到修道之人完全失去信心，色界魔考才会慢慢离开身体。色界魔考的主要内容有：不做功德、唯利是图，目中无人、傲慢很重，自以为是、自吹自擂等。

不能通过色界魔考的修道人，在心灵将留下很难弥补的巨创，从此不敢再提修道的好处，并宣传成道艰难。现在网络充斥了这些感叹修道难、胡说登道无望的言论，不正是色界魔考失败者的写照吗。初步建立的道心需要我们细心呵护，让道心不断于护国济民的积功累德中去完善，让道心不断在尊师重道的实际行动中去纯粹，坦然让欲界大魔帮助自己稳固、完善初成的道心，不正是无魔不成道的最好说明。

《灵宝无量度人上品妙经》有言，“保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他”，这就是道经对无色界魔考的直白记载。

完美的道心不是稳固后，就一劳永逸了。如何保持一生，并贯穿三世，这是无色界魔考的内容。知真、登真的人还是不少的，但保真者确实稀少。虽登仙道，却不能走远；易入鬼道，邪路易纵欲。人的心，可以由自己做主，却容易迷于物欲，而被他人所控制。无色界的大魔考验的就是修道人能否一生奉道、别无所求，随缘御物、不著万物。

赵升祖师存心济物、见虎不惧、舍命从师的传说，是正一弟子度过无色界魔考的指明灯。赵升祖师助人为乐、不求回报、毫无怨心的作为，是赵升祖师道心由内而外、毫无巧诈的自然行为。赵升祖师见虎不惧、无畏生死、舍命从师的举措，是赵升祖师道心贯通三世、以命奉道的一生追求。可见度过无色界魔考的关键，在于道心永固、以命体道。

内心的想法主宰着我们的命运。内心的想法就好像颜料一样，清水加入何种颜料就变成何种颜色，清水就是我们的命运。人心向善，内心之善会吸引外在的善人或善神来相合，命运会变好；人心向恶，内心之恶会吸引外在恶人或恶鬼来相合，命运会变差。无色界魔考的主要内容有：不要名利、越有名利，不要美色、越有美色，最受不了什么，就会招来什么。

修道之人一定要心口如一，才能突破命运的限制。如果说的是一套、做的另一套、想的再一套，就会越修越糟、越修越苦。不能通过无色界魔考的修道人，往往不能发大愿心，不能做到难忍能忍、难行能行。道经有言，要发心与无量天尊同登无极大道的大愿。不要光想着自己，只想努力修好这一世，回仙界后再也不来人间受罪了，如有此种心态，即使能登仙界，也不能长久。

各位道友，人身难得、今已得，中土难生、今已生，愿各位道友，在生活、工作中，向赵升祖师学习，勇敢迎接修道过程中的三界魔考，不向命运低头、勇于突破格局、把握真实本我。

B、纵观古今修道之人，没人能逃脱这三种宿命！

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天下众生，何其之多？信仰道教的也不少，比如信奉灶王爷、天公、妈祖、碧霞元君、许真君、东岳等，在我国民间信奉的人还是很多的。但是能信奉道教是一回事，信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少。那么什么人会去学仙呢？

《真诰》云：“昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。”现在的佛教发展的很兴盛，到处的都是佛教宣传的资料、书籍，去书店里也很多佛教的通俗读物。但是道教的却很少，道观也少。

但是有些道友，生活在这样的环境，却不会去信佛，而是奉道，哪怕再多的艰难，他也要求道，学道。这个就是陶弘景真人所谓“有至志者，非佛所能致也。”那么为什么黄观子不奉佛而求仙呢？有几个原因。

一、命数禀赋

《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。

所乐善否，判于所禀，移易予夺，非天所能。譬犹金石之销于炉冶，瓦器之甄于陶灶、虽由之以成形，而铜铁之利钝，罂瓮之邪正，适遇所遭，非复炉灶之事也。”葛洪认为世人在出身的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。

我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星，以测国运的。西方外国也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。

是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”

这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿，比较著名的比如广西的巴马。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。

我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”

二、宿有善缘

不是所有的人都有机缘修道的。学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会熏闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”

那么如何才能培育这样的善缘呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“夫出家者，或先世建立灵观玄坛及诸精舍，圣真仙迹广修堂殿，造诸形像，真应化身，庄严供养，抄经讲说，诵念流通，开悟人天。或先世舍施国城妻子，头目髓脑，金银珠玉，绫罗锦绮，车马僮仆，卧具服饰，玩弄器物，入三宝中，用作诸福田。或先世持斋奉戒，礼拜烧香，行道赞诵，谢罪除愆，常行善愿，不舍须臾。或先世放赎生命，救济贫穷、囚徒老病，及诸鸟兽，盲聋六疾，一切众生。或先世救疾治病，活诸危苦已死之人。

或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。

或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”

《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说出家修道，更是难得的福报。有的人善缘是在道家，他会来修道。有的人善缘在佛家，他就会去学佛。

三、神仙谪降

有的人是神仙下凡，这样的人一定会修道的。李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。

《历世真仙体道通鉴·张紫阳》云：“紫阳自谓昔与黄冕皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，遂谪于人问。今垣中可见者，六星而己，潜耀者三，用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人，冕仲日紫元，于公日紫华。一时被谪官吏，皆已复于清都矣。

今用成又证仙品，独冕仲沉沦于宦海，凡当为人十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，别沦异趣，无复升迁之期。”南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”就是说的这个。当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”

另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。