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230《传习录》下黄直录5

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230《传习录》下黄直录5

【原文】

        先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”

        请问。

        曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。

        如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

【译文】

        先生曾经说：“佛家不执著于相，其实着了相。我们儒家貌似执于相，其实不着相。”

        同学问怎么讲。

        先生说：“出家人害怕为父子关系所累，就抛弃父子之情；害怕被君臣关系连累，就抛弃君臣；害怕被夫妇关系连累，就抛弃夫妇。这都是因为执着于君臣、父子、夫妇的相，才要逃避，连做人基本的伦理纲常都不要了。

        我们儒家呢，有个父子关系，便用‘仁爱来安顿他；有个君臣关系，就用‘忠义’来安顿他；有个夫妇关系，就用‘礼节来安顿他，何曾着了父子、君臣、夫妇的相？”

【浅谈】

1、这里指的是佛教，或者是指所谓学佛学痴的人，不是原始佛家，更不是中国的佛学——禅宗。为什么？早年的佛学并不反对人出家，更不反对人吃肉。佛学，尤其中国的禅宗，更是中国化哲学的集大成，千万别误解先生。

2、佛祖在《金刚经》更言“应无所住，而生其心”，何曾执著于有形无形之物与观念，即相。凡是采取逃离世间人伦关系的种种，所谓的出家修行，遁迹山林，都是所谓的终南捷径，假僧人，伪佛门！

3、我们今天学心学，目的一定是提升自己的思维层次，改变自己似是而是的思维模式。一切的目的都是以出世之心为入世之事，有担当、有责任，但又不为名为利，我将吾我。

4、如此才理解儒道佛三家在思想的高峰是相逢一笑，殊途同归的，如此也才能理解先生说的儒家以人伦关系入手，不以相为相，只是为复其人人在世间良知的本来面目。凭良心说话，凭良知办事，在相中安于相，同时又超越对相的执着。

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