古代神话中的十大神兽排名，饕餮排名第五，龙不是第一

饕餮怎么读？古代十大神兽之一的饕餮是什么东西

　　饕餮是什么？ 饕餮tāo tiè，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。

今天，“饕餮”这个词经常和美食联系在一起。人们喜欢用“饕餮大餐”或者“饕餮盛宴”来形容美食佳肴。然而，这并不是“饕餮”本来的意思。

“饕餮”本义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。

考诸典籍，“饕餮”一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既已经与饮食联系，而且还发生了推衍，可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记载，饕餮在周初就已经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。但是，周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说，因为考古表明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。

我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到，农业是一个靠天收种的产业，粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国家都“无兼年之食”，所以立国、立家都必须做好粮食储备，以备灾年。在这种情况下，如果谁过度饮食、铺张浪费，就会招致人神公愤。

国君中有丢失王位的，其罪状一定列出暴饮暴食这一项，传说夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他长期腐败纵欲，才最终导致国家覆亡。不只夏桀，商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记载商纣“以酒为池，县(悬)肉为林，使男女保(裸)相逐其间，为长夜之饮。”

由此可知，在落后低下的生产力下，人们出于求生本能，已经意识到粮食储备对于保全自己，实现生命繁衍的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。

饕餮纹大量在饮食器具中出现，也是为了实现劝诫作用，乃至提升了这种劝诫之意，其目的无外乎是想通过这样的饮食器具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立即想起节约饮食的美德。

不过，有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用，如此一来，饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘，人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。

　　传说怪物

古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。

《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。

鼎与饕餮

饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。

贪残者《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”

四凶之一

《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君[1] 》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

史料记载：

《辞海》中记载：

饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”

宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

古代神话中的十大神兽排名，饕餮排名第五，龙不是第一

在中国古代流传着许多的神话，其中《山海经》便是中国古代神话代表著作。在这本书中绘画许多怪兽与不可思议之处。鲁迅先生曾在《朝花夕拾》中写到，小的时候，他家的帮佣长妈妈就曾给他买过一本山海经。

由于《山海经》故事，传奇玄幻趣味性极强，令鲁迅先生终身难忘。《山海经》早期属于皇宫内府收藏。东周政局混乱，民不聊生，西周一位王子为防止内府珍藏书籍毁于战火，将一批西周典籍偷偷运出皇宫。致使这批书流落民间，而《山海经》也是其中一本。

不单单是在《山海经》在《淮南子》，《搜神记》，《子不语》中，也曾有过对神兽的描写。在此罗列了部分神兽供大家参考。

第十名夔牛

夔牛这种神兽，只有一只脚，通常跳跃着行走。外形看起来像一头青牛，吼声如雷、久居深海。三千年才出现一回。在封神演义中夔牛是通天教主之坐骑，通天教主为大罗神仙能成为他的坐骑，想必夔牛的战斗力也不会太差。

第九名白泽

它是一只非常特别的神兽，白泽不仅会说人话，还通晓世间万物之道理并且能够预判未来。在皇黄帝寻信东海时，白泽找到了黄帝。向黄帝传授世间万物之奇妙，并告知黄帝世间各种奇特生灵的特性。黄帝大喜，命人创作《白泽精怪图》以史记录。

第八名白虎

白虎是中国道教神话中四象神兽之一。起初白虎为祥瑞之兽 ，代表四海升平，国泰民安。但随着历史发展，白虎逐渐成为代表战争与杀伐之神兽。许多大将为加强其迷信色彩都宣称是白虎下凡，例如罗成薛仁贵等。渐渐的白虎演变为专司战斗之兽。

第七名犼

犼多出现于佛菩萨坐骑，例如观音菩萨的金毛犼。猴体型不大却性情暴躁，战斗力极强，曾与蛟龙大战三天三夜不分胜负十分勇猛。

第六名毕方

毕方是一只鸟，传说是火神祝融的神兽。在它身上身上布满青色的羽毛和红色的纹路。毕方一出现就会带来熊熊大火。相传黄帝蚩尤大战时，蚩尤召唤雨神将黄帝军队团团围住大风与寒冷让黄帝军队难以脱身。就在这时毕方从天空飞过带来熊熊烈火，为黄帝驱散了寒气并为黄帝军队突袭指明方向。

第五名饕餮

在中国古代神话中，饕餮是一只十分出名的神兽。饕餮代表贪吃，看到什么就吃什么。现在也有饕餮盛宴这个成语代表丰盛的美食。传说饕餮是蚩尤脑袋的怨恨所化作，因此极富战斗力。商周时期，许多青铜礼器上都画有饕餮纹，人们希望靠饕餮来驱散邪灵恶兽。

第四名麒麟

麒麟是走兽首领，是一种祥瑞之兽。传说麒麟是龙的孙子口吐烈火，吼声如雷。寿命可达两千年。

第三名凤凰

凤凰为百鸟之王，飞禽之长。可口吐烈火，凶猛异常。传说凤凰扑入火中即可重生。在凤凰族群中，雄为凤雌为凰。凤凰也常常形容于古代圣贤，孔子就曾被人称作为凤凰。进入封建社会，凤凰成为皇族后妃专属代表物，属于龙的从属地位。

第二名龙

龙是中国古代神话中最著名的神兽，亦是中华民族的图腾化身。在古代神话中，龙是水族统领掌管四海五湖。龙也分等级，其大致种类可分为10种，其中最厉害的是应龙。在中国古代，皇帝往往自称真龙天子，龙也成为中国古代王朝最尊贵的化身。

第一名鲲鹏

《逍遥游》言道，鲲鹏外形巨大，绵延千里。不仅如此，鲲鹏还以龙为食，相传《西游记》中金翅大鹏雕一天要吃数百条龙。可见鲲鹏才是中国古代最厉害的神兽。