湿婆：梵天我当你是兄弟，你却要当我爷爷？

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瑜珈的鼻祖-mdash;-mdash;揭秘印度大神湿婆的爱情传说

导读：瑜伽鼻祖大神湿婆是个地地道道的矛盾之神。他生于梵天愤怒时的额头，所以性格孤独爆裂，但又不能忍受任何人对他的祈求，常发悲悯之心。有一次，梵天举行了盛大的宴会，达利的威风使得在场的天神无一不起身迎接，唯独湿婆不为所动，惹得老丈人甚是不平。为了以牙还牙，达利在之后的一次祭典中就没有邀请自己的女婿湿婆，萨蒂顿时感到羞愧难当，赶到现场为丈夫鸣不平，在痛斥了众神的忘恩负义之后，纵身跳入火堆自焚了。湿婆痛失爱妻怒不可赦，杀了个天昏黑地，直到梵天出面才得以平息。之后，湿婆独自苦修，逐渐成为了一个精进的瑜伽行者。

萨蒂死后投胎到众神之王喜马拉雅的妻子曼娜腹中，出生后取名为帕尔瓦蒂，即雪山神女。后来，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆，对湿婆说：“女人是男人苦修的障碍。”对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。于是，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女。爱神想找到机会向湿婆射出花箭。一天，盛装打扮、含情脉脉的雪山神女站在湿婆面前，向他行礼，献上鲜花，恭敬地膜拜大神。湿婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，美丽的神女不禁羞涩满面。湿婆盯住她，竟然赞叹起她的娇美。湿婆一边赞叹着，一边觉得蹊跷：“我是怎么了?这是多么的奇怪，怎么今天变得如此轻浮?”他扭头看向左边，发现爱神正洋洋得意地手持花箭，世尊湿婆立即怒不可赦，用第三只眼睛将爱神化为了灰烬。

在父母的反对下，雪山神女毅然来到湿婆之前坐禅的地方开始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，点燃，自己坐在火圈中，日夜念着湿婆的赞语;雨季，她坐在光秃秃的岩石上，任凭倾盆大雨流在身上;冬天，在无数寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，专心致志地数着真言。第一年，她以果实为生，第二年便以树叶为食，后来则什么也不吃了。就这样，她苦修了300年。雪山神女的苦行使得三界众生无一例外地感到灼烧般的痛苦。众神便集体乞求湿婆同意和雪山神女的婚事。在无比真诚地赞美下，湿婆发了慈悲心，同意了婚事。

得知湿婆将要同雪山神女结婚，各方神、仙、人、魔和世间的一切众生都向婚礼举办的方向聚集。一时间，天上、空中、地面和地下风尘滚滚、地动山摇。无数天女载歌载舞，鼓乐齐鸣地簇拥着新郎打扮的湿婆。湿婆头戴华丽的宝冠，两耳吊着蛇环，第三只眼放出异样的光彩，身上涂了檀香灰，穿着象衣皮。毗湿奴、梵天、因陀罗、紧那罗诸神紧随其后。喜马拉雅对湿婆说：“啊，至尊无上的大神，今天我把我的女儿交给了你，请你接受她，把她作为可爱的妻子吧。”湿婆接受了雪山神女，并且按照世俗的仪式口念咒语，手触地面。这时，三界想起一片欢呼声。爱神的妻子也来请求湿婆让他的丈夫复活，湿婆朝那堆灰烬看了一眼，爱神就重新出现在了他妻子的面前。

婚礼之后，湿婆领着雪山神女来到一处僻静迷人的地方，开始了他们的蜜月欢爱。关于瑜伽鼻祖大神湿婆的浪漫爱情故事还在被不停地演绎和传颂，美好的爱情故事寄托了人们对未来的无限憧憬......

湿婆：梵天我当你是兄弟，你却要当我爷爷？

在印度神话中，从梵天这唯一创造神、最高神演化为梵天、毗湿奴和湿婆三主神，经历了一个漫长的过程。

在印度《梨俱吠陀》时代末期，以“祈祷主神”为至上神，并视之为宇宙生成之原理。至梵书时代之初，则以“生主神”为最高神。未久，兴起梵之崇拜，梵天出现。一开始，梵天为生主神之子，其后逐渐取代生主神之地位，成为创造世界之原理。至奥义书时代，大梵天具有实有、智慧、妙乐等三种性质，而为唯一常住独存之绝对原理，此一绝对原理与个人“我”结合，产生‘梵我一如’（可以理解为天人合一）之说，这也是奥义书的中心思想。至摩诃婆罗多时代，由于“一体三分”（可以理解为三位一体）思想之兴起，遂以梵天、毗湿奴、湿婆为同体三相神。其初，梵天位居三尊之首，后则渐居下风。

然而，在演化的过程中，如何解释其他两位的“突如其来”还要平衡三者的至高地位和关系，成了各教派亟待解释和解决一个关键问题，一时间各种说法纷至沓来，尤其是湿婆教、毗湿奴教、萨克蒂教“三足鼎立”之后，都纷纷抬高自己崇拜神的地位，更是让形式和说法混乱不堪，这也是我在研究印度神话时候最痛苦的根源。

诡异的是，三个教派各自为战，却殊途同归，结合起来就很好地解决了上述的困惑。

于是，一段瑰丽奇幻又狗血暗黑的神话片段出现了，

在劫初，空间混沌，不可感觉，没有特征，不可推理，不可认识，一如完全处于昏睡状态。遍入天毗湿奴大神躺在大蛇湿舍盘成的蛇床上沉睡，不知道在什么时候，他的肚脐中长出了一朵莲花，梵天大神端坐其中。而后，莲花绽放，宇宙显形。两位大神几乎在同一时间睁开双眼，互视对望，都说自己是初始之神，理应为长，以致争辩不休。而蛇神则静静地看着两神争论，无言以对。