《史记》之皇帝篇

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蚩尤暴民说或是误解汉朝祭祀仪式中他就是炎帝

关中地区作为中华民族的重要发祥地，中华民族文化祖先炎帝、黄帝即诞生于此。关中地区也素有祭黄祠炎的习俗，这是凝聚海内外炎黄子孙的神圣仪式。

黄帝与蚩尤的大战是传说中上古时期的重大历史事件。在儒家的解读系统中(在传说故事里)，蚩尤被视为是犯上作乱的暴民，最终被华夏族始祖黄帝消灭。因此，我们的传统是将“祭祀黄帝”作为主流，而忽视了对蚩尤的尊崇和祭拜。这其实是对历史的“误解”，解决这一问题的关键就在于蚩尤身份的确认。

　丁山先生在二十世纪上半叶就提出了“炎帝即蚩尤”的观点。《史记·五帝本纪》中记载黄帝轩辕氏与“炎帝战于阪泉之野”，而《太平御览》引《归藏》曰“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野。”蚩尤与黄帝的涿鹿之战是我们大家所熟知的。丁山先生根据《水经注》对于涿水、涿鹿山、阪泉、蚩尤泉、蚩尤城的记载，经过仔细研究认为：蚩尤泉是阪泉的支流，阪泉又是涿水的支流，所以黄帝与炎帝的阪泉之战可以说成是与蚩尤战于涿鹿。那么，炎帝和蚩尤便是同一对象，蚩尤就是炎帝。吕思勉先生也曾经详细讨论，认为“蚩尤炎帝一人，阪泉涿鹿一役。”

关于蚩尤与炎帝的关系，当代神话学家田兆元教授有着更为深入的研究。他认为，炎帝是一个联盟首领的称号，炎帝神农氏为一系，炎帝蚩尤为一系。他们在不同的历史时期分别担任炎帝的氏族领袖，从而获得了炎帝的称号。炎帝起自西部，神农氏为最初的领袖。因为神农氏是第一代炎帝，所以我们往往称炎帝神农氏，而忽略了后来获得炎帝称号的其他领袖。随着炎帝部族的向东迁移，与东部蚩尤氏相互融合，最终蚩尤氏夺取了炎帝的地位。《路史·后记四·蚩尤传》记载蚩尤“兴封禅，号炎帝。”夏曾祐先生曾搜集汉以前诸子百家之言，编成蚩尤传，我们可以看到蚩尤夺取炎帝称号的过程：蚩尤既就有外国，稔知诸夏九黎终不能并存于世。又莫观神农世衰(五帝本纪)，知事机不可失，乃潜铸金类，以为利器(管子地数及山海经)，遂即率众北向，以方抗中国。未几，逐帝榆罔而自立，号炎帝，亦曰阪泉氏(路史，后记四)。

炎帝部族是以部族联盟形式存在的，蚩尤驱逐了前一任“帝榆罔”，取得联盟的主导。从汉初的情况看，至少在东部地区，在刘邦的家乡一带，蚩尤还是被视为炎帝，并且获得了与黄帝同等的祭祀地位。刘邦被视为是赤帝子，在著名的斩蛇起义故事中，刘邦就是赤帝(炎帝)的化身。《史记·高祖本纪》记载刘邦沛县起兵时“祠黄帝，祭蚩尤于沛厅而衅鼓，旗帜皆赤。”可见在当时祭祀炎黄二帝的仪式里，炎帝是以蚩尤的形象出现的，而非我们熟知的炎帝神农氏。刘邦定都长安之后，还将这种祭祀蚩尤的仪式带到了西部。《史记·封禅书》记载“令祝官立蚩尤之祠于长安”。蚩尤的存在，使东部一度成为文化中心，因此，蚩尤是炎帝文化发展的重要开拓者和继承者，他给已经衰微的炎帝文化注入了新的活力，将东部一个庞大的族群整体加入到炎帝文化的阵营。

我们一直自称为炎黄子孙，既然已经证实了蚩尤即为炎帝，那我们华夏民族同样也是蚩尤的子孙。蚩尤就不再是“犯上作乱，反抗黄帝统治的暴民”。夏曾祐先生所编的蚩尤传写道：(蚩尤)一仕于炎帝，使宇少昊(周书尝麦)，再仕于黄帝，为主金之官(越绝书计倪内经)，又为当时之官(管子五行)，黄帝深器重之，使佐少昊(计倪内经)。

可见经过史官选择性地记录，黄帝大战蚩尤的另一面隐藏着黄帝与蚩尤和谐相处的一段历史。《韩非子·十过》就记载“昔者黄帝合鬼神于奉山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前。”在这里我们看到了蚩尤作为炎帝，与黄帝同行，二人同时拥有我们华夏族始祖的崇高身份。因而在后世的祭祀中，蚩尤应该同样享有尊崇。

《史记》之皇帝篇

#以书之名# 史记

有人说：“三分天注定，七分靠打拼。”这句话用在皇帝轩辕氏身上一点也不为过。轩辕小时候就十分聪慧，《史记》中说：“生而神灵，若而能言。幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。” 意思是说轩辕这个孩子，一出生就是神童，婴儿时期就妙语连珠，越长越聪慧，到了成人，简直就是聪明绝顶，人中龙凤，这里就有一点夸张的意思了。

轩辕小的时候，神农氏的统治力就衰弱了，各地诸侯部落不断争斗，百姓苦不堪言。神农想去平定四方，怎奈心有余而力不足。幸好，轩辕长大了，他带领族人平定四方，各方诸侯都被他征服了，除了蚩尤和炎帝。

蚩尤十分残暴，没有人能打败他，于是轩辕大量训练士兵，就连熊、罴、貔貅、貙（同音初）、虎等猛兽都被他驯化。轩辕带领他的军队先和炎帝打了三战，把炎帝彻底打服了，炎帝都归顺与他。这时候蚩尤又来作乱，不用轩辕下令，各地诸侯一起拥立轩辕为诸侯首领，誓要打败蚩尤。

轩辕带领各地诸侯部落经过艰苦奋战终于杀死蚩尤，而天下诸侯提议轩辕代神农氏为天子，是为皇帝。皇帝好战，天下哪里有暴民扰乱秩序，他就去哪里平定暴乱。皇帝一生征战不息，所以从来没有在一个地方就带过，不得不说皇帝其实就是一个战争狂人，他本人相信“以战止战”方能平定四方。

终于天下都被平定了，皇帝开始治理国家，他的军队都以云命名，是以他的军队也称为云师。皇帝信奉鬼神，一颗掉落的陨石，被皇帝制成宝鼎，用来观测太阳，推算历法，预知节气时辰。皇帝顺应天地四时的规律，推测阴阳变化，讲解生死存亡之道。这些论断在科学极不发达的时代，确实让平民听不懂。更让他们把皇帝奉若神明。皇帝认为木、水、火都是财物，但土有这些属性的祥瑞征兆，而土的颜色是黄的，于是自己也号称皇帝。

皇帝一生征战不断，但子嗣也绵延不绝，皇帝有二十五个儿子，其中建立自己姓氏的有14个。皇帝的正妻是嫘祖，他们生了两个儿子。一个是青阳也就是玄嚣，另一个是昌意，两个儿子都被封为诸侯。

昌意的儿子叫高阳，高阳有圣人品质，在皇帝死后就继承帝位，也就是颛顼帝。

看到这里大家都明白了吧，皇帝把帝位传给了自己的孙子，这就是封建世袭制的雏形。读完皇帝这本纪，笔者深刻体会到“做大事者必不拘小节”这句话的深刻含义，必须团结一切可能团结的力量。比如黄帝和炎帝原来是战场上的敌人，最后成为杀死蚩尤的战友。蚩尤残暴，又凶猛异常，皇帝就驯化凶猛的野兽去对付蚩尤。对于教化民众，皇帝一边用神明去震慑他们，一边又用正确的历法去指导四季耕种，让百姓更相信他，不得不说皇帝确实是一名合格的领导者。

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