“商人”的来历

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商人一词是怎么来的？商族是怎么起来的？

“商人”一词是怎么来的?商族是怎么起来的?趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

商朝是中国历史上，第一个有文字记载的朝代，春秋时期的宋国，都城在今河南商丘南边，是西周初周公封商纣王的庶兄微子启的封国，国君都是微子启的后人，宋国国君在祭司他们的祖先时，有一篇歌颂商祖先的乐歌叫作玄鸟，开头的一句便是叙述商族始祖，叫作契的诞生的传说;原文是：天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫;意思是说：“天帝命令燕子下了个蛋而生了商契，居住在广阔的商代土地上”。

商为什么又叫殷呢?相传契生后居住在商，今河南商丘南，长大后因协助夏禹治水有功，被舜封于商，于是商族就叫商，到了商汤伐夏桀灭了夏朝以后，建立的王朝也一直叫商，传到商王盘庚时，将王都迁到了殷地(今河南安阳市小屯村一带)，因此周人就称商朝为殷，后世的人也就称作殷商。

契是尧舜时代的人，因为协助大禹治水有功，才被舜封在商地，赐给他字姓，商族自契才开始发展起来;而尧舜时代已是父系氏族社会的末期，契不可能只知其母，不知其父，所以又传说他的父亲是，黄帝的曾孙帝喾，母亲是有戎氏之女，为帝喾的次妃;
总之，商族的后人对自己的祖先已弄不清楚，在契之前还有谁，只能说契是燕子的儿子。

契大约在夏禹建国前就死去，他的儿子照明，根据游牧民族的特点，逐水草而迁徙，找水源丰富
草木茂盛的地方去生活，于是就带着本族人马跨过黄河向北行走，走到古济水流经的一片叫作砥石的地方(在今河北石家庄南
邢台以北)，看见这里水源丰富，水草茂盛，就在这里定居了下来。

照明在砥石发展了大量的畜牧，引起了周围的一些氏族部落的垂涎，发生侵扰行为，于是在照明死后，他的儿子相土，又率领着商氏族赶着畜群，回到了老根据地商，相传相土作乘马，就是相土发明用马来驮运东西和拉车子，相土回到商地以后，改变了过去的游牧生活，开始定居畜牧，同时也开始了农业种植，使用马作为运输工具，商族的势力也就一天天发展壮大起来。

商族不断发展，侯位不断更替，到了商候冥的时候，被夏王朝命为水正，当时的夏王少康命他去治理黄河，他发扬了始祖契佐禹治水的精神，疏河道开沟渠，还贡献出本族许多马匹作为驮运工具，后来因劳累过度，在查看黄河水势时，不慎跌落水中被淹死，死后被后世人们奉为水神，称为玄冥。

相传商侯冥死后，长子王亥继承了侯位，没有再作夏王朝的水正，而是一心经营牧畜业。他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具，使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方，在中原地区还比较少，而且饲养起来也很困难，所以驯马一直发展不快。王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。牛的行动不如马快，但是牛的繁殖和驯养比马快。在不长的时期里，王亥就驯服了大批牛群。远在3000年前的祖国大地上，大部分地区还是河流纵横，泽薮遍布，树木丛生，被开发的土地还很少，不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。

各地区间的互相往来是很不容易的，因为没有道路，交通不便。就是较大的方国、部落之间，在陆地上也只有少数道路可通，相互间的贸易交换是不多的。王亥驯服了牛作驮运工具以后，就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”，就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。

相传有一年，王亥带着弟弟王恒，率领着商族的一队人马，赶着许多牛羊，驮着从东方地区交换来的方物，向北跨过黄河，长途跋涉，来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。有的古书中把有易写为有扈，这是因为古易字和扈字的字形相似而写错)，打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来，非常高兴，就以上宾之上甲的卜辞礼相待，举行了一次很隆重的宴会，招待王亥兄弟。在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。商族人自祖先就好酒贪杯，王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯，对于侍宴的妇女有失检点，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥杀死，第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下，下令把王恒和商族人赶出有易部落。王恒求棉臣把牛羊还给他，但没有办到，就带着随从们逃回商。

王恒回到商以后，只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父，一面就下定决心要为父报仇。上甲微在古书中又称作微。上甲是商族的后人在祖庙中给立的号，叫做庙号。微是上甲的名。商族自上甲微以后，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辞很多，祀典也很隆重。

商族作为夏王朝的一个诸侯国来说，在相土的时候，武力比较强大，所以才能将势力扩展到了海边。但是自昌若时起，就专心致力于农牧业的生产。冥作了夏王朝的水正以后，一生为治河患而勤于职守，但对商族武装力量没有注意组织和训练。所以当上甲微决心要为王亥报仇时，感到自己的武力实在不足，不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。

因为河伯也是夏王朝的一个方国，在少康受命给冥治河后，河伯所属地正在黄河附近，也是水患较多的地区，得到了冥的治理，使水患消除。河伯对冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的关系。河伯与有易的棉臣也一直很友善，相互之间还有往来。当王亥在有易被棉臣杀了之后，夏王泄知道了，就命上甲微继承王亥为商侯。商侯上甲微为了要报父仇，派人求河伯出兵帮助。开始河伯不愿出兵，后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。河伯也觉得有易的棉臣是不义之人，就答应出师帮助伐有易。经过一段时间的准备，上甲微也组织起了一支武装队伍，又派人给河伯送去一些牛羊犒军。大约在夏王泄中期的一年，上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他，召集了大小头目，组织了兵力抵抗。两军在易水岸边展开了厮杀。

商族军队要为王亥报仇，河伯也要为商侯申张正义，军士们个个都很勇敢，拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡，节节败退，最后完全败，棉臣也在混战中被商族军士杀死。上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了，把有易部落的人也虏来瓜分了，这些俘虏成为商和河伯奴隶。有易氏就这样的被上甲微给灭了。

“商人”的来历

我们通常把专门从事商品买卖、交换活动的人叫作“商人”，把这种活动称为“商业”。

那么这个“商人”是怎么来的呢？

郭沫若根据《尚书·酒诰》的“肇牵车牛远服贾”一语推测说：“肇者始也，可见在周初人的眼目中让商行为是始于殷。大约就因为这样，所以后世称经营这种行为的人便为“商人＇的吧？他又在《中国史稿》中说，由于农业、手工业和畜牧业之间的分工与各产业部门内部分工的日趋巩固和加强，商品生产和交换在商代取得显著发展，“商人”的名称可能即由此而来。可见，郭沫若对“商人”名称的起源虽没有下肯定的结论，但不认为“商人”之名是周人贱视殷人、鄙视贾人而形成的专用名词。

“商人”一词原指一个民族的人，它的来源与我国商朝有着直接关系。

公元前一千多年前，在黄河下游居住着一个古老的部落，这便是古代的商族，他们的祖先叫契。由于契协助大禹治水有功，受封在“商”这个地方（今陕西商县），而后逐渐扩大形成部落。契的六世孙王亥聪明多谋，很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。

一天，王亥去贩运货物，在途中被狄族易氏袭击了。易氏抢走了货物和随行的奴隶，并杀死了王亥。王亥的儿子甲微，听到父亲被害的消息后，兴兵讨伐易氏，最后终于灭掉了易氏。之后，商的势力扩展到了易水流域。商朝建立后，商族人开始从事农业生产，其手工业也相当发达。

在商朝繁盛时期，一部分商朝人经常到周边民族地区开展农贸产品互换方式，公元前16世纪时，商朝在一个叫亳的地方（今天的河南商丘北）建都，后又迁往殷地，即今天的河南安阳小屯村，史称殷商。

后来，周朝取代了商朝，商族人由统治者变成了周朝的奴隶，生活每况愈下，于是，商族人又纷纷从操旧业——做生意。

当然，也有下面这个说法：商王朝覆亡后，商族人成了周朝的种族奴隶，被迫迁居到各地，由周朝严密监视和统治。一些原先的商朝贵族和平民虽然仍能“各居其宅，田其田”，保有一部分田宅和享有自由民的身份，但经济状态已不如昔日，甚至不能很好地赡养家属。为了增加收入，他们听从了周公的告诫，把经营商业作为自己的副业，商贵族一向脱离生产，身无长技，不能像其他奴隶一样可以从事农业或手工业生产，在“殷人重贾”风气的影响下，只好做他们做熟悉的买卖行当。而那些曾因反抗而被剥夺土地和政治权利的商代遗民，除了受官府的驱使去做买卖外，没有其它出路。因此，“做买卖几乎就成了商遗民以及原先商族的奴隶的主要职业，从事这一行业的也以这些人为多数。”在周人的心目里，做买卖的人就是商人，商亡后，这个印象就更深刻了。以后，虽然商、周两族的民族界限逐渐泯灭了，买卖人不再以商族人为主体，但人们仍把“商人”作为买卖人的通称，并把“行商坐贾”也统称为“商人＂。这里清楚地指明了周初“商人”的形成原因和构成人员的身份与“商人”概念的内容，并指出，“商业”、“商品”、“商旅”诸词的形成，都与商朝的历史有关。

人们认为做买卖的人大部分都是商族人。

后来，人们简称商族人为“商人”。

现在，人们称作买卖的人为“商人”，这一称呼一直沿用至今。

虽然那时的商人拥有了大量的财富，但因为他们最初的主体是那些被视为敌人的商朝遗民，原始起点就低，而且他们秉承了“无利不商”的宗旨，这与当时社会“重义轻利”的思想相悖，所以他们的身份地位并不高。

就古代社会的五行八作三教九流来论，五行（车行、船行、店行、脚行、衙行）、八作（金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠），三教（儒教、道教、佛教三大传统宗教）。