1. 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁! | 神话故事!首页
  2. 蓬莱神仙故事

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

杏仙背后有什么秘密,让孙悟空一夜之间血洗荆棘岭?

在《西游记》里,唐僧一路偶遇妖魔,唯有荆棘岭这几位树妖与众不同,特别是对于杏仙的记忆,一直是那个脉脉含情舞姿轻盈的仙女,那样的洒脱大胆,毫不掩饰对自己美貌的自诩且诗书满腹。甚至用「雨润红姿娇且嫩,烟蒸翠色显还藏」来形容杏仙的美貌姿态,让唐僧感觉到「她虽成了气候,却不曾伤我」,并近前扯住猪八戒道「不可伤了他!」

然而就是这么一位「妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬」的千年杏树妖,在孙悟空的授意下,被猪八戒一顿钉耙,挥倒在地。

为什么孙悟空一夜之间血洗荆棘岭?

一、唐僧师徒虽然走在「荆棘蓬攀八百里,古来有路少人行」的荆棘岭,即使夜宿「鸡犬不通人迹少,闲花野蔓绕墙头」的古庙也不碍谁的事。偏偏忽见一阵阴风,庙门后,转出一个十八公变的老者,假称乃荆棘岭土地,骗取唐僧的信任,然后化作一阵阴风,呼的一声,把唐僧摄走。慌得那大圣「没跟寻处」,八戒沙僧俱「相顾失色」,白马亦只自「惊吟」。要知道孙悟空最关心唐僧的安危,松树妖竟敢撞枪口上,不是找死吗?

二、十八公声称自己「不是歹人」,因风清月霁之宵,特请唐僧来会友谈诗,消遣情怀故耳,表面让人觉得他是不为「十世唐僧肉」,只为「宽坐叙怀,足见禅机真派」。实则是为杏仙与唐僧的相会制造机遇。

三、杏仙一出场,由让人怦然心动且腹有诗书气自华,到「渐有见爱之情,挨挨轧轧,渐近坐边」,终于露出歹心「佳客莫者,趁此良宵,不耍子待要怎的?人生光景,能有几何?」这与金鼻白毛老鼠精的表面只为「寻伴故人」,实则心里惦记着唐僧的「未曾泄露的元阳」如出一辙。

四、孤直公自知圣僧乃「有道有名之士,决不苟且行事。如此样举措,是我等取罪过了。污人名,坏人德,非远达也。」,仍「果是杏仙有意,可教拂云叟与十八公做媒,我与凌空子保亲,成此姻眷,何不美哉!」这不是赤裸裸的变相逼婚吗?

五、当三藏听言,跳起来高叫道「汝等皆是一类邪物,这般诱我!当时只以砥砺之言,谈玄谈道可也,如今怎么以美人局来骗害贫僧!是何道理!」时,这是藤妖树怪开始对唐僧进行言语恐吓,「我们好言好语,你不听从,若是我们发起村野之性,还把你摄了去,教你和尚不得做,老婆不得娶,却不枉为人一世也?」这一切只为「成此姻眷」吗?

当然不是,其实是杏仙背后隐藏了更大的秘密。山精树怪们在月华星辉下饮酒作乐,吟诗唱和。女子洒脱,老者风流,这番逍遥自在怕是神仙也比不上的。不知道谁哪个口快的,说起这某年某月某日某地,自东土大唐而来的圣僧唐三藏途径这荆棘岭,诸妖略一合计,这等「送上门来」的长生不老药怎能错过?于是便有了这月下会诗,杏仙传情的表象。

树妖们虽然骗过了唐僧,但骗不了孙悟空。当悟空赶到木仙俺时,众妖皆隐身而去。然而悟空一看便知:“十八公乃松树,孤直公乃柏树,凌空子乃桧树,拂云叟乃竹竿,赤身鬼乃枫树,杏仙即杏树,女童即丹桂、腊梅也。”即以「恐日后成了大怪,害人不浅」为由,授意那呆子八戒一顿钯,将诸树妖一齐皆筑倒。

其实在生活中,我们也会遇到某些人,他们总能把事做得滴水不漏,总给人一个很好的印象。但是当你仔细看看,会发现是被自己的眼睛骗了;他们伪装一个美丽的外壳,就是为了骗取你的信任。不要忘了,「聪明」的恶人,总能让你觉得他是个「好人」!

但是作者的本意并非仅是如此。书中描述这荆棘岭:那中间有松有柏还有竹,多梅多柳更多桑。薜萝缠古树,藤葛绕垂杨。盘团似架,联络如床。有处花开真布锦,无端卉发远生香。为人谁不遭荆棘,那见西方荆棘长。这里的「荆棘」是喻指外界的诸事烦恼,因此谁人不遭荆棘?寓意唐僧欲要取得真经,务要砍掉诸事烦恼,方能一心向佛。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

在《西游记》中,有一群特立独行的妖精,他们附庸风雅并以仙自居,与取经路上那些摄走唐僧要吃肉长生的妖精大为不同,这群妖精不知从何处学到了长生不老方,他们只与唐僧谈玄论道说风月,不食荤孽枉造业,这群妖精就是荆棘岭上的树精。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

荆棘岭这一桩磨难,在取经队伍的九九八十一难中几乎是对唐僧造成伤害最小的一次,并且也是孙悟空、猪八戒、沙僧这三大保镖较为省心省力的一次。唐僧在荆棘岭的木仙庵里与树精们相谈甚欢,却因为树精们要为杏精向唐僧保媒,最后逼得唐僧发怒掉了几滴泪珠。取经路上很多为非作歹的妖精基本上都被剿灭,而荆棘岭上这群妖精几乎没有做什么坏事,最后却都落得一个凄惨的下场,这是为何呢?

在《西游记》第六回中太白金星说过,“三界之间,凡有九窍者,可以成仙”,而荆棘岭上的这群树精却是掌握了长生诀和躲三灾的之法,孤直公、凌空子、 拂云叟、十八公这四位树精都有千年以上的修为,按照五百年一劫算,这群树精已然安全躲过两次三灾之劫。这几位树精所居处名为木仙庵,再从他们称呼杏精为杏仙来看,他们平日里就是以仙自居。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

这与太白金星所说的“九窍者可成仙”似乎有点矛盾,毕竟掌握了长生诀和避三灾之法的妖精,其实和下界的散仙没什么区别,只不过没有在天庭挂一个职称而已。比如孙悟空在方寸山和须菩提祖师学会长生诀和避三灾之法后,到了东海寻兵器时,龙王直接称呼孙悟空为上仙,此时孙悟空在天庭无职,龙王亦不知孙悟空的师承,可见这“仙”的叫法也可作为一种尊称。

其实,太白金星所说的这句可能本身就是天庭的明文规定,“凡有九窍者,可以成仙”,换句话讲就是“花草树木不可成精成仙”,其原因在于要顺应食物链的供需关系、万物生长的规律。树木花果滋养鸟虫蜂禽,而这些物种维系了更高物种的食物来源,如果花草树木都可成精成仙,那么食物链最底端的供需关系就发生了改变,这就违背了万物生存的依托和保障。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

虽然唐僧与荆棘岭上的这群妖精谈论诗词大为畅快,但是当保媒这件事一说出后,唐僧立马就翻了脸,前面还口说:“众仙老之诗,真个是吐凤喷珠,游夏莫赞。厚爱高情,感之极矣”,一转脸就怒斥道:“汝等皆是一类邪物,这般诱我”,这与唐僧被蝎子精所擒逼婚时话软婉转拒绝的表现大为不同,在唐长老心中为何树精这类邪物连其它妖精都比不得呢?

尽管唐僧长得俊俏毕竟此时也已是四十岁的老和尚了,面对“妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬”的杏精,唐僧却心如坚石话语毫无妥协之意。其实,树精这类妖物的确比不得树精、蝎子精、玉兔精这类妖精,因为后者都有九窍可修行成仙,从而脱去本窍永成人形。按照天庭的规定来看,树精永远不可能成仙,再一点荆棘岭的树精只可在荆棘岭附近活动,他们的本体无法自由移动到处溜达,如果他们离开荆棘岭旧了,遇到前来伐木的人把树推倒,他们虽有千年修为也会毁于一旦。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

最后,孙悟空等人寻到木仙庵,这群树精顿时遁走躲藏起来,孙悟空用火眼金睛看破树精的本体并用话点出。猪八戒闻言这群妖竟是树木成精,挥动铁耙连拱带筑把腊梅、丹桂、老杏、枫杨全部推倒,尽管唐僧以“他们未曾伤我”为由试图劝阻猪八戒,可孙悟空却也站在猪八戒这一方说什么恐日后他们成了大怪去害人,孙悟空这话说得有点诛心,这就好比看到几位喝酒撒泼的青年,怕人家以后学坏危害四方,所以现在便直接给就地正法了,这样的逻辑本身就站不住脚。

其实,孙悟空和猪八戒不顾唐僧劝阻也要铲除这群树精是心思各异的,猪八戒虽然加入了取经队伍,但他毕竟曾是天庭的天蓬元帅,树木成精本就是违反天条的,猪八戒对太白金星的那句“有九窍者可成仙”的话肯定是记到了骨子里,所以书中猪八戒举耙筑树基本就是下意识的动作,并且是不假思索地来这么做。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

而孙悟空赞成猪八戒这么做也有着他的打算,孙悟空在向师傅须菩提祖师学习躲三灾之法时,须菩提祖师一开始是以“你与常人不同”来推辞的,孙悟空哭求说自己也有九窍四肢又有素袋抵腮,须菩提祖师这才答应传他躲三灾之法。而这树精既无九窍亦无四肢脸腮,他们却也学会了躲三灾之法,这如何能让孙悟空不生气。

西游记:悟空和八戒为何非要铲除荆棘岭木仙,在食物链底端的无奈

所以说,这树木成精本就是夺天地造化又违背天意天条的事,他们身处三界食物链的底端,如果花草树木纷纷成仙成精的话,那么鸟蜂虫禽的食物就会大大减少,整个食物链就有崩塌的危险,这是统管三界的天庭所不允许的。作者在取经路上,安排荆棘岭之难看似不疼不痒,其实意义深远,揭示出身在食物链底端的无奈。