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中国神话传说之女娲的故事

洪荒时期的七位神女分别是谁?除了女娲你还知道几个?

洪荒时期的七位神女分别是谁?除了女娲你还知道几个?接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

上古时期究竟是怎样的世界,我们恐怕已经是无从得知了,现存的也只有零零散散的一些,并不能够拼凑出很完整的世界。而在很多人眼中,“上古”其实就是和神话有着很紧密的联系。而传说上古洪荒时期,一共有七位神女,你知道她们分别是谁吗?女娲自然是其中之一,那除了女娲之外还有谁呢?

第一位 华胥娘娘

天神华胥出生于华胥国,一日她去雷泽游玩,不小心踩到一个巨大的脚印,竟受感召而有孕,于是生男子为伏羲,女子为女娲。《轩辕本纪》云:“黄帝游华胥国,此国神仙国也。”注:“伏羲生于此国,伏羲母此国人。”

据《山海经》记载,华胥神国的女王生下了女娲和伏羲。传说是始组龙的妻子,是人类最初的祖先。

第二位 女娲娘娘

女娲娘娘,我们最熟悉不过了。创造了我们。为了我们牺牲自己炼石补天。她一日可变化好几次身躯和面目。这种变化为了国家和人民,为了她子女的福祉。

伏羲与女娲既是兄妹,也是夫妻,他们居住在昆仑山,女娲人首蛇身,神通广大,一天之内能变幻七十次。她不仅抟土造人,炼石补天,还驱赶恶禽猛兽,堵住滔天洪水,给予人类很多帮助,是最受人尊敬的一位女神。

第三位 后土娘娘

后土,全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”,是道教尊神“四御”中的第四位天神,她掌阴阳,育万物,因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王,后与主持天界的皇天大帝相配合,为主宰山川大地的女神。

后土娘娘被称为大地之母,她掌管着地球上的一切,高山和河流,在民间传说中,她也掌管着冥界的神殿。在道教中,她也是四国之一,所以她的地位很高。

第四位 王母娘娘

王母,即“西王母”。《山海经•西次三经》:“玉山,是西王母所居也。西王母状如其人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”后羿曾到玉山向西王母求取不死灵药,周穆王西游时也曾行至玉山,并受到盛情款待。

第五位 玄女娘娘

玄女,亦称“元女”、“九天玄女”。传说玄女人首鸟形,善兵法,精法术,乃正义之神。逐鹿中原之战时,黄帝与蚩尤僵持不下,后经玄女传授灵宝五符五胜之文,才大获全胜。玄女的原型是玄鸟,有“天命玄鸟,降而生商”一说。

九天玄女,也称为玄女娘娘,《诗经·商颂·玄鸟》说:“天命玄鸟,降而生商”这就是九天玄女的初身。虽然她在民间信仰中的地位并不高,但这是因为她对战争艺术有着深刻的理解。她是一个严肃的战争女神,也是道教的祖先。

第六位 日神娘娘

日神羲和,帝俊的妻子,她为帝俊生了十个太阳儿子。羲和被指派密切注视着时日的循环,测定日月星辰的运行规律,给大家制定出计算时间的历法,是“太阳之神”。

第七位 月神娘娘

月亮女神,望舒。《山海经》中有这样一个故事:“东海之外,甘泉之间,有羲和国。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”。“习和他,主管太阳,对面是王书。月亮女神,
也是月神娘娘。《淮南子》有记载:“月御曰望舒,亦曰纤阿。”当然,神话传说,各式不一。据说,盘古诞生后,身体陷入了一切,右眼变成了一天,左眼变成了月亮。虽然这与“山海经”不同,但他们都表达了一个观点,那就是月神的重要性。因此,月亮女神的地位是非常高的。

月神常羲,也是帝俊的妻子,传说当年常羲经过十个月的怀胎,一下生了十二个姑娘。《山海经•大荒西经》:“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”

中国神话传说之女娲的故事

女娲,据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息,究其历史文化根源,在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

中国神话传说之女娲的故事

称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等,史记女娲氏,风(或为凤、女)姓,是古代传说中的大地之母 。

一说她的名字为风里希(或为凤里牺),是中国历史神话传说中对万物救助宏大的一位上古女神。相传她是华夏族的母亲,她慈祥地创造了生命,又勇敢地照顾生灵免受天灾,是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。她神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。还有传说女娲补天,即自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽,重立四极天柱,平整天地。

另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧 、瑟、埙的乐器,于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度,使青年两性相互婚配,繁衍后代,因此也被传为婚姻女神。

中国神话传说之女娲的故事

《淮南子·览冥篇》:

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。

在洪荒时代,水神共工和火神祝融因故而大打出手, 最后祝融打败了共工,水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撑天的柱子。不周山崩裂了,撑支天地之间的大柱断了,天倒下了半边,出现了一个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,山林烧起了大火,洪水从地底下喷涌出来,龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着史无前例的大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸,感到无比痛苦,于是决心补天,以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子,架起火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙,刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流,女娲还收集了大量芦草,把它们烧成灰,埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又重新过着平静的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。

中国神话传说之女娲的故事

经过这场浩劫,人类幸存者已经很少。

为了使人类能再次发展增多,女娲便以黄土和泥,用双手捏起泥人来。

《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”王逸注:“女娲人头蛇身。”

《说文解字》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”

《山海经·大荒西经》郭璞注:“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”

《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”

《淮南子·说林篇》:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此娲所以七十化也。”

《太平御览》卷七八引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”

《绎史》卷三引《风俗通》:“女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。”

《淮南子·览冥篇》:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,斩鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”

《博雅》引《世本》云:\"女娲作笙簧。笙,生也,象物贯地而生,以匏为之,其中空而受簧也\"。

《帝王世纪》:\"女娲氏,风姓,承疱羲制度,始作笙簧\"。

中国神话传说之女娲的故事

女娲民间祭祀

1、集中民间祭祀

相传农历三月十八日为女娲生日。从农历三月初一开始,到三月十八日,为娲皇宫庙会。庙会期间,中国民间祭祀以摆社为主要形式。周边地区摆社以福建漳州、泉州、山西长治、榆次为主,每年农历三月十八日,组织百余人,全套祭祀器具设备,到涉县娲皇宫寻根祭祖,谒拜女娲。 本地几乎村村有社,甚至一村多社,从清康熙年间后,上顶朝拜的有七道社,分别为:曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。农历三月初一,各社组织人员,多则上千人,少则几百人,全副古装穿戴。祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等,祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。祭祀队伍一字长龙,浩浩荡荡,甚是壮观。传统民俗活动融入了音乐、舞蹈、服装、道具等极为丰富的文化内涵。

2、祈禳还愿

除集中民间祭祀摆社外,从三月初一开始,各地零散香客云集娲皇宫,祈禳还愿,整月川流不息。祈禳内容包括求福、求寿、求财、求前程、求子、求平安、求康健、问前程等;形式有坐夜、打扇鼓、撒米、结索开索、披红、垒石子、结红布、绑娃娃、开锁等,丰富多彩,不一而足。还愿即祈禳时所许之愿,在达到目的后的兑现之举,带上祭品、香纸、鞭炮等,到娲皇宫拜谒娲皇圣母。这种民族认同感和文化认同感,形成了丰厚的民俗文化氛围。

3、进香朝拜

进香朝拜的时间不太固定,一般多在农历每月的初一或十五日,平时也可。香客为社会各界,有官有民,有时还有国外朋友。形式多为烧香叩首,进香朝拜,目的不外乎祈求国泰民安,物阜民丰,风调雨顺,五谷丰登,万事如愿,全家安康等等。

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