1. 蓬莱阁传说 | 蓬莱阁旁! | 神话故事!首页
  2. 蓬莱神仙故事

中国神话人物之二郎神

杨戬究竟是什么身份?关于杨戬的神话故事又有哪些?

在古典神话故事中杨戬有三只眼,那么杨戬为什么有三只眼?杨戬究竟是什么身份?关于杨戬的神话故事有什么呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

杨戬简介

杨戬,全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君,通常被当作传说里二郎神的名字,是神仙与凡人结合而生,生父杨天佑与母亲云华仙女的独生子。杨戬是一位神威显赫、法力无边、善于变化、斩妖除怪的神话人物,作为中国民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜,民间有二郎庙供奉。

杨戬的出身

在名著《西游记》中二郎神乃玉帝外甥,敕封昭惠灵显王,是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生的独生子。

在《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》中二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”,为确州城内书生。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚,生下独生子二郎真君。

古典神话《封神演义》中,杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的徒弟,阐教第三代,修成八九玄中妙,任尔纵横在世间,封清源妙道真君。

杨戬的第三只眼

杨戬的形象为额头上有三只眼(天眼),手使三尖两刃刀,
身边跟随一只哮天犬,三只眼是这位神祗较为明显的外观特征之一。神州各地的二郎庙里,神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼,来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。

杨戬的法术有哪些

七十二变:能够变化出七十二种物体。

九转元功:道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文,当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授于杨戬的神妙道法,修习此功法者大成者,有刀枪不入,万法不侵之能。清代戏剧《缀白裘》第十一集第二卷《梆子腔》“
斩妖” :九转功成法力高,威灵赫奕鎭重霄。神光照处邪魔灭,倒海移山神鬼号。

八九玄功:八九玄功是道术名称,为《封神演义》中阐教之镇教护法神功。

纵地金光:《封神演义》中纵地金光法,化身为一道耀眼金光,便可以迅雷不及掩耳之势去任何地方。纵地金光法是元始天尊传下。可日行数千里。功效:施展神通法术,瞬间去想去的地方。

指地成钢:将松软泥土化为磐石之固,无法施展遁地幻化之法。

三昧真火:常见高阶道术。《封神演义》杨戬借胸中三昧真火,将粮草烧着,照彻天地。有诗为证烈焰冲霄势更凶,金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里,烧毁行粮天助功。

撒豆成兵:《封神演义》杨戬连忙把土与草抓了两把,望空中一撒,喝声:“疾!”西岐城上尽是彪躯大汉,往来耀武。郑伦抬头看时,见城上人马反比前不相同,故此不敢攻城。有诗为证,诗曰:杨戬神机妙术奇,吕岳空自费心机。武王洪福包天地,应合姜公遇难时。

法天象地:《西游记》中那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发。

五雷诀:《封神演义》,杨戬发手,用五雷诀,一声响,霹雳交加,那精灵抽身就走。

土遁:五行遁术。

杨戬人物形象记载

《西游记》中的二郎神,“相貌果是清奇,打扮得又秀气”。“他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。”那梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉,郭申、直健二将军;这“郭申直健”,是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时,“抖撒神威,摇身一变,变得身高万丈两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰”,又放出“细犬”,照孙悟空腿肚子上咬了一口,又扯了一跌,乘机擒住了孙悟空。

后来在取经路上,二郎神帮助取经西去的孙悟空降服九头虫:“即取金弓,安上银弹,扯满弓,往上就打”,又有细犬跑出,“蹿上去,汪的一口,把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”(第63回)。这小说中的二郎神虽然姓杨,但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣),都仿佛是活跃在元杂剧中的二郎神赵昱的。这就明白地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。

《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似,其中的“各牙治”即“郭压直”的别写,则与元明以来二郎神杂剧相同,而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。

关于杨戬的影视作品:《封神演义》《西游记》《二郎宝卷》《封神榜》

关于杨戬的神话故事

神话传说

担山赶日

杨景贤《西游记》杂剧第十六出:闷来时担山赶日,闲来时接草量天。第四本第十六折细犬禽猪:(灌口二郎同行者上,云)不周山破戮天吴,曾把共工试太阿。谁数有穷能射日?某高担五岳逐金乌。小圣灌口二郎神是也......

杂剧·二郎神醉射锁魔镜:喜来折草量天地,怒后担山赶太阳。

劈山救母

关于劈山救母的传说,
现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》。二郎的父亲杨天佑是上天“金童临凡”,为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚,生下二郎神,因违犯天条,被玉帝派人,压于太山之下。后来,二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点,“担山赶太阳”,劈山救出母亲云花女。在
《西游记》中记载,他是玉帝妹妹与杨姓凡人所生之子,后斧劈桃山救其母。有诗曰:斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双凤凰。

斩蛟治水

在很久以前,一条蛟龙驻扎在灌河口,他经常兴风作浪、作恶多端,致使灌河两岸蒿草丛生,水灾连年发生,农民辛辛苦苦忙了一年,结果是颗粒无收,人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的生活,为了帮助这里的老百姓过上好日子,玉皇大帝派遣二郎神管辖灌河口,二郎神来到这里之后,首先想到的是平治水灾,农历五月初一那天,二郎神经过一番准备后,跳入河中,化身为牛,在河中与蛟龙激战了三天三夜,最终被二郎神生擒活捉。二郎神怕它以后再兴风作浪,就把它用一根大铁链拴住,锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。

擂鼓传说

四川北川羌族自治县擂鼓镇:擂鼓镇这个名字来自当地的神话传说,当年孽龙出世祸害百姓,二郎神杨戬下界降服孽龙。二郎神勇猛追杀,孽龙由北向南猖煌逃串,孽龙逃到曲山时,本想直达苏宝河经安昌河进入涪江,但忽见前方十余里处喊声大着鼓声如雷,原来是百姓们擂起战鼓为二郎神助威。

孽龙大惊,猛一回头,来了个三百多度的大转弯再向东逃串,说时迟那时快,二郎神正好追到,奋力一剑斩掉了孽龙尾巴。由于二郎神用力过猛,他的双脚陷在泥沙中,当他拔出双脚时已累得精疲力竭,只好坐在景家山上休息。缓过气来才发觉丢了一只靴子,于是只好脱下另一只靴子倒掉内中的泥沙。

因此,当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”;孽龙回头转弯处便形成了湔江河在曲山的大回水湾;被斩下的龙尾便是龙尾山;龙尾公园处地形象靴子,那便是当年二郎神丢下的;曲山新城原址名为“乱石窖”,那便是当年二郎神靴子内倒出的沙石...

中国神话人物之二郎神

观看视频解说请点击此链接

二郎神,即灌口二郎,亦称灌口神,国祀称号郎君神,是儒道释三方和古代官方尊奉的神祇。俗称二郎真君、清源君、川主、惠民大帝,尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、圣烈文昭宣灵忠仁王、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。

中国神话人物之二郎神

二郎神俊雅衣黄,力大无穷,法术无边,通晓八九玄功,阙庭有神眼,手持三尖两刃刀。宋朝将二郎神纳入朝廷祀典,并诏修神保观专作供奉。而后历代多有褒封。其诞辰一说为六月二十四,二说为六月二十六 。其司掌神职甚广,为水神、猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等。

二郎神流传已久的神话传说有二郎治水、担山赶日、搜山降魔、二郎擒龙、二郎斩蛟等。随着道教神灵体系的完善,又被纳入道教之中,成为道教中的尊神。在民俗中,二郎神更是一位神威显赫、善于变化、英勇善战的天神,能安四方,护边陲,解民苦,助中兴。长城沿线有许多二郎神的庙宇,人们祈祷二郎神用他的威武神通保卫边防。

中国神话人物之二郎神

二郎神又号灌口二郎,起源于四川灌县(今四川都江堰市)由治水英雄崇拜而衍化的泛水神信仰。其文字记载最早见于唐代,唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌,乃唐初宫廷音乐家根据民间娱神咏唱二郎神的曲调制成,说明唐初已经出现名为二郎神的神祇。《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙,祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年创建二郎神庙,宋元佑二年重修,康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈《灌口神队》。只是这些早期传说中的二郎神尚无名姓。

中国神话人物之二郎神

宋代,二郎神崇拜经过道教以及宋时朝廷政权的一系列推广,得到了巨大的发展 。此前的二郎神崇拜多集中于四川地区,其主要流传的事迹为治水平患。而经过宋代扩大化后的二郎神崇拜,其规模遍及全国,其功能也从治水平患转向了更为广泛的请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔、护佑国家,无所不及。故百姓顶礼膜拜,敬而祭之。同时,随着二郎神崇拜的进一步发展和扩大,二郎神的出身来历也开始呈现多样化。除了四川地区的李冰之子李二郎为二郎神的说法外,二郎神为隋朝嘉州太守赵昱说(系道教传说人物,正史无征),二郎神为仙凡之子并且劈山救母的杨二郎(杨戬)说,又因《西游记》、《封神演义》等传播, 成为二郎神广泛流传的文学形象。这些说法都同时存在于后世的二郎神崇拜之中。三者并行不悖,各自存在于地域、 宗教和文学的划分中。

中国神话人物之二郎神

二郎神由于年少而称郎,又因为李冰行大,故行二,李冰为大郎神,主祀李冰的庙宇又称大王庙。蜀地按照大郎神李冰的秩序排定而谓神号二郎神,李冰又被称为大王,而二郎神被称为二王爷,主祀二郎神的庙宇又称二王庙。元代官修地方总志《大元一统志》载“蜀人呼雒口为大郎,灌口为二郎,栅口为三郎”。二郎神享祀灌州灌口(今都江堰岷江宝瓶口一带)而称灌口二郎神。现今都江堰二王庙关于二郎神像的介绍:二郎神杨戬系上界天神具三眼,李冰治水之精神感动上苍,玉皇大帝派遣杨戬下界化身为“二郎”斩妖治水。

二郎神是三只眼,而且中间的眼睛是立着的,称作天眼,就像上天的眼睛一般,邪恶无法可逃。各地的二郎庙内,神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼,来源于古蜀王“蚕丛”。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。三只眼并不影响二郎神的端正外貌,二郎神在平时闭上他额头的竖眼,显露他端整的丰姿;赴敌作战才会将他那竖眼睁开。

中国神话人物之二郎神

二郎神在民间有很多名号,其为神佐嘉应利泽王,妻正利夫人,为神佐镇西孚应侯,妻协惠夫人,为神佐押真威显侯,妻福惠夫人,侍从有楚江大王,五通五位夫人、导江岷江夫人,侍忠金马大王,圣忠圣主大王,楚江黄马大王,忠信快利大王,左右丞相典吏,六部愈书官典,三圣阿婆将军,七圣都统将军,左右风火将军,开路开江将军,带剑火盘将军、山王伏虎将军,降伏妖精将军,郁垒神茶山神,离堆人头山神,容神卿高十将、先锋红毛童子,内外廵庙使,急脚白旂大神,六丁六甲神将,斗鸡相扑将军、逐球捕猎之神、梅山七圣,本部下神兵等。

神宠有哮天犬,又称白犬神嗷,吼天犬,嚎天犬,细犬,颜色为白色。神宠皂鹰,粉翅银雕的神鹰,铁嘴神鹰。二郎神的坐骑为白马,又称骊马儿,龙驹,趁日白龙马,银合马,骥龙。

中国神话人物之二郎神

中国民间二郎神信仰多以灌口二郎为正宗,并将都江堰的二王庙作为其正祠。二郎庙(二王庙)初祀曾在灌口“斩蛟”(治水)为民除害的李冰次子——“二郎神”李二郎。到明清受《封神演义》、《西游记》等文艺作品的影响,改李二郎为杨二郎——杨戬。故一些学者道:“杨戬系从李冰次子故事转化而来”。因之以后修葺神庙时,改塑为小说或舞台上扬戬扮相。