美女代名词，沉鱼的西施，为何不见于正史？她和范蠡在一起了吗？

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古代爱情故事之范蠡与西施：吴人何苦怨西施-趣历史网

古往今来，爱情一直是民间广为流传的话题，歌颂爱情的文学作品也层出不穷。但大多数都是爱情悲剧，很少有喜剧结尾的。那么今天趣历史小编就给大家带来关于范蠡与西施的爱情故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

范蠡与西施，一个在东，一个在西，根本没交叉的人，却因为乱世而走到一起，他们之间曲折动人的爱情故事，一直为后人津津乐道。

范蠡是春秋战国之际著名的政治家、军事家，还是一位杰出的商人，被誉为商人的鼻祖，一代商圣。

西施，原名施夷光，春秋战国时代浙江人。当时浙江孛萝山下有两个村，一为东村，一为西村。村中多数姓“施”，因为施夷光住在西村，所以人称“西施”。

传说西施经常与女伴们在浦阳江边浣纱，她那出水芙蓉般的容颜，被水里的鱼儿看到之后，都大为惊艳而沉入江底，因此人云西施有“沉鱼”之美。

周景王二十四年(公元前496年)，吴、越发生了战争，吴王阖闾阵亡，从此两国敌对，长年争战不休。周景王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为了替父亲报仇，与越国大战于夫椒(今江苏)。越王勾践大败。身为臣子的范蠡陪同勾践夫妇在吴国当了三年奴隶。

三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。勾践想要报仇雪耻，文种献“美人计”，以献美女来消磨夫差的治国意志。野史中说，范蠡跋山涉水，周游全国，只为寻找美人。

最后，范蠡在诸暨苎萝山下的溪畔，遇到正在浣纱的西施，为其国色天姿所倾，两人一见钟情。

但因国家正处危急存亡之秋，也没多余时间谈情说爱，《浣纱记》中载范蠡对西施说：“社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子，我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”

范蠡以救国大业委之西施，西施也被范蠡的爱国热忱感动，虽然两人情投意合，但为社稷安危着想，也只好暂时抛开儿女私情。西施答应范蠡作为“美人计”中里应外合、灭吴救越的重要角色。

当范蠡要把西施带回宫时，他让西施穿上绫罗绸缎，坐上豪华马车，仪态更显出众不凡，好多路人争相围观，欲一睹她的迷人丰采。

范蠡将西施和郑旦等其他美女齐聚一处，请专人进行歌舞、仪态等美姿美仪的训练。公元前490年左右，范蠡忍痛将西施献给吴王夫差。夫差得知越国要献绝色美女给他，非常高兴，说：“越国贡献美女给我，这就是勾践尽忠于我的证明呀!”

当西施一入吴国宫中，吴王以为仙女下凡。虽有伍子胥在旁边提醒他：“我听说商朝因妲己而亡，周朝因褒姒而亡。只要是美女啊，都是亡国之物，大王您千万不要接受啊!”

可是吴王根本听不进去了。夫差对西施彻底着迷，加上西施婀娜多姿、能歌善舞，更令夫差无法自拔，终日沈迷于西施的美色之中。

夫差在姑苏城建了一所“春宵宫”，开始他的夜夜春宵。南朝梁任的《述异记》描述夫差与西施在一起的情形：“吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里，宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。”

夫差还特地为西施建造了一个专供她跳舞的场所，据说每当西施穿上木屐，纤腰款摆、翩翩起舞时，吴王夫差便如痴如醉、浑然忘我。

公元前473年，越国灭掉吴国，夫差被围困在圣胥山上，走投无路之下，只好挥剑自刎。夫差临死前可能万万没想到，原来导致他亡国的祸水竟是朝夕宠爱的女人──西施!

完成美人计之后的乱世鸳鸯范蠡与西施的结局如何呢?其实各种说法都有，有人说吴国灭亡之后，西施就神秘失踪了。至于失踪之后的西施去了哪里?跟谁在一起?有人说，曾经看到西施与范蠡在一起，泛舟五湖。传说后来西施为范蠡生了几个儿子，现在姓范的有可能是西施的后代。

美女代名词，沉鱼的西施，为何不见于正史？她和范蠡在一起了吗？

前几天写了一篇文章，关于四大美女之一，闭月的貂蝉，结论是貂蝉只是一个虚构的人物，并不存在于真实历史之中。今天我们来聊聊四大古代美女之首——沉鱼的西施。

西施是古代四大美女之首，也是春秋四大美女之一。和完全虚构，找不到任何生平材料的貂蝉不一样，关于西施有着大量资料，西施本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，也称西子，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，几千年来已经成为美的化身。百度百科里甚至可以查到西施的生日是农历八月二十五，只是不明出处。

古往今来，关于西施的故事家喻户晓，每个人都知道西施被越王勾践进献给吴王夫差，让夫差沉迷酒色，勾践卧薪尝胆，复国灭吴；西施和范蠡那唯美或凄美的爱情故事多次被搬上银屏。关于西施的诗词文章比比皆是，“艳色天下重，西施宁久微”，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”等等。还是不少关于西施的成语，比如东施效颦、沉鱼落雁……

说了这么多，我们的问题也来了，这位如此具体生动的人物，为什么在正史里没有出现？详细记录了吴越争霸的《左传》没有西施，二十四史之首的《史记》也没有西施。除了《左传》，春秋三传的另外两本《公羊传》和《谷梁传》对吴越战争记录不多，自然还是没有西施。难道关于西施的一切都是后人想象出来的吗？

孟子说：“尽信书，则不如无书。”《左传》和《史记》上没有，绝不等于这个人物没有出现在历史中。我们先来看看最早把西施写进吴越争霸的历史著作，《越绝书》说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”越国把美女西施和郑旦好好打扮一番，派大夫文仲送去给吴王，其结果是“吴王大悦”。《吴越春秋》说：“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。”越国丞在相苎萝山找到两个绝色卖柴女，分别叫西施和郑旦。好好打扮，精心调教，三年后学成献给吴王。然后派范蠡送去给吴王，结果也是“吴王大悦”。

《越绝书》作者存疑，成书年代成疑。隋朝人认为是孔子的弟子子贡所著，这肯定不对。因为该书不仅有吴越争霸的历史，还涉及大量关于吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言，写这书的人必定是在吴越地区长期生活的，子贡并不具备这个条件；另外在吴越争霸期间，吴国还有对齐对鲁等国的作战，还有重要的黄池会盟，这些越国反击的外因都没有提到，以子贡之博学，他不会这么狭隘。《越绝书》里伍子胥因为反对夫差收下西施郑旦而被杀，仿佛天下只有吴越两国。正史里伍子胥是因为把儿子送到齐国而受到吴王，才被赐死。这也从侧面反映出《越绝书》作为一本历史资料，可靠度一般。

《吴越春秋》作者是东汉的赵晔，但这本书名为史书，实际却类似小说演义，里面还有用剑高手越女，会变成老头的白猿，还有伍子胥显灵托梦等近乎传说的内容。不知道金庸先生的《越女剑》灵感是不是来源于此，但不得不都说，这本书的可信度也很低。

我们都知道，对于历史书而言，相对来说，越权威的越可靠，越接近事发时间的越可靠。那么，成书于战国的《左传》，和成书于西汉的《史记》这两本史学界公认的权威著作都没有西施，而不知道成书时间的《越绝书》，和成书于东汉的《吴越春秋》这两本非主流的著作出现了西施，是不是就意味着西施是小说家杜撰的呢？也不尽然！

在公元前494年的夫椒之战中越国惨败，几乎灭国，这是肯定的。越国有没有向吴国进献美女呢？有！《史记》说“於是句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭”，勾践向吴国太宰伯嚭行贿，进献美女珠宝，让伯嚭在吴王夫差面前美言，饶越国不灭，恕勾践不死。夫差同意。投降后的勾践作为俘虏，在范蠡的陪同下，前往吴国作为奴仆。

那么越国有没有向吴王进献美女呢？在权威的史书上没有查到确切的资料，但是小编个人认为这是大概率事件，因为战败方向战胜国进贡，这是惯例，贡品自然包括财物和美女。美女西施郑旦，很可能就是作为礼物进献给吴王的，其主要的作用是表示臣服并取悦吴王。勾践从投降到反戈一击经历了十二年，在这期间很可能给夫差送过多次美女。至于哪个美女能让吴王沉醉于声色之中，这个谁都没有把握，毕竟“君心难测”，没人知道夫差好哪一款。

根据传说和一些非主流文献记载，越人为了培养西施这一个，或者西施郑旦这两个顶级绝色女间谍，花费了大量时间和心思。且不说浣纱女或者卖柴女出身的平民女子有没有成为顶级间谍的资质，既要倾国倾城，又要智商一流，这个要求有点高。就算培养成功了，谁能保证夫差就喜欢这两位呢？谁能保证这两位农村姑娘不会演砸？这一旦让吴国人警觉，那越国可就真完蛋了。所以这个事要说是越国人策划的，不论是从投入产出角度，还是风险收益角度，都是不符合逻辑的。从后来吴国发展的历史轨迹来看，好像这一位、两位或者多位美女间谍的作用也比较有限，夫差好像并没有因为女色误国。让吴国走向灭亡的是夫差的自大和不听忠言，夫差逼死伍子胥，也不因为西施的作用，而是吴国的另一位大臣太宰伯嚭。

文章写到这里，我想朋友们差不多会得出和我一样的结论：进献给吴王的美人西施可能存在，但她在吴越争霸中的重要性要打一个很大的折扣，越国人有计划地送某一个或者两个美女去祸乱吴国的概率则更加低。

现在，我们来讨论另外一个问题。西施这个名字是怎么来的？可能很多朋友会笑话我，因为这好像根本就不是一个问题。我想说这可能是个大问题。先来看一下一些关于“西施”的先秦著作：

《管子·小称》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”毛嫱和西施都是天底下的大美女。这里需要说明一下，《管子》一书记录了很多管仲的思想，但不是管仲写的，而是后人托名所著，且是多人所写，成书的时间也很长，可能一直从春秋写到秦汉。要不然管仲比吴越争霸早了两百年，那西施也得至少比夫差老两百岁，光这一条就可以彻底否定西施了。

《庄子·齐物论》：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”所以草茎和房柱，丑女与美女，各种奇怪的东西，在道的角度是相通的。这里的西施就是美女的代名词。著名成语“东施效颦”也来自《庄子》，出自《庄子·天运》篇。

《墨子·亲士》：“西施之沈，其美也。”这里“沈”是个通假字，通“沉”，西施沉湖，是因为她太美了。我能找到的关于西施沉湖的最早出处，就是这里。

《神女赋》：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”《神女赋》的作者是战国时期楚国的大帅哥宋玉，这里是说毛嫱和西施都不如神女，但能被拿来和神女作对比，说明她们已经是人间最美了。

通过以上列举，我们可以看到，这些大名鼎鼎的先秦诸子著作，在提到西施的时候，无一不是倾国倾城的美人，却无一提到西施参与了吴越争霸。因此，我的猜想是：西施本是天下闻名的美女，和毛嫱一样，美到接近传说，却并无具体记载，另一方面，越国逆转吴国的故事也接近于神话，于是西施这个人物和勾践吞吴的故事，被后世的口口相传联系在了一起。从此，“传说”中的绝世美女西施，投身在进贡到吴宫的无名女子身上，或者说化身为越国山野的浣纱女或者卖柴女，完美地参与了吴越争霸，成为这段精彩历史的关键要素。

历史罩在西施身上的光环，可能并没有我们看到的那么耀眼，四大美女之首的故事，可能传说的成分大于真实。西施的结局呢？有说被越王勾践沉湖，有说被吴王夫差沉湖，还有说被勾践夫人沉湖，当然还有美丽的结局，那就是西施跟范蠡一起离开，双宿双飞。