炼丹:炼丹过程中的五个要点,炼丹成败的关键

炼丹术中,运用先天的精、气、神,无形无相; 后天的交感精、气、忧神,这些有形的、形象的,都舍弃了。 所谓“用不可见,见不可用”,就是这个意思。

这是炼丹的重点,也是难点和关键。 因为炼丹修炼的神灵,不是有形的、有形的、不可把握的,而是聚成散散成气。 要掌握修炼中的精气之法,必须有“捉迷雾”、“恍惚中求、暗中求、固近”之法。

这是丹道成功的关键,也是值得研究的课题。

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1、从细微处着手,自然积累,自然成长。

古今所有修行成功的人,都不是天生的。

有些人对太阳最初的运动漠不关心,认为它微不足道,就让它消失了。却不知道“星火能烧山,涓水能开渠”。因此,总是要求人们看穿这条路,处处提防,随时间积累,长期坚持,从量变到质变。

道德经》谈难与大小:“图难于易,大于细节。世间难事,须于易行;世间大事,须于易行。细节,故圣人不大,故能成其大”。黄元吉说:“夫君是易两难之本,天下难事必易行;细是大的根基,天下之大事,必做于细节。况且,道是万事之根,不易而难。自详和大?否则,前进的,后退的一定要快。神化境界,安全吗?”图,但目的是近了,去渣,保根。

就像水浸透了草木,自然日复一日的变化,看不到长短,只看日长,所以工作从细微,从粗到精,从做事做事,到无所事事。并且什么都不做。所以,“圣人永远不伟大”。 ,并且可以成为一件大事。”不是为了大,而是可以变大,因为从小事做起,一步一步,随着时间的推移积累,自然而然的变化。所以得出的结论是“唯有坚忍,恒心。易者易,难者易,瘦者瘦,大者瘦”。

《道德经》第六十四章进一步阐述:“抱木生于磨尽头,九层台出土,千里之行从一步开始。”它们都是关于从量变积累到质变的变化。这个道理应用在炼丹术上,就是第一阳先动时,其机理很小,不宜用,二阳三阳“凝聚能量,真元自发,浩瀚如潮,消融如冰盘。。从小到大,由小到大,由近到远,甚至进火退路,以河车运输,再生。阳铅,阴汞交融,煮炼炼制,逐渐凝聚,元气满满。,熟丹丸从入口开始。”因此,就其本源而言,炼金术实际上是由一汞一铅积累而成的。无视修炼中小精的积累,无法炼成大圆满的金丹。

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2、打基础阶段的精华积累。

筑基这个词是炼金术中的一个比喻。比如盖房子,要先打好地基,使地基稳固,结构牢固,然后才能立柱梁,立砖瓦。炼丹也是如此。丸法是根据身体来的。修炼内丹,必须把这个身体条件弥补到初步修炼的要求,才能进入正式的修炼阶段。

这里所说的身体状况,主要是指人体的三大要素,即精、气、神。炼金术被称为三宝。炼丹功夫中所指的炼丹精髓,就是修炼这三宝。翁相川《启蒙篇》云:“精神能发怒,气能生神,容魏之身也不过如此。身体健康,疾病少。五脏六腑光亮,外在滋润、容光焕发、聪明伶俐。”

事实上,在基础阶段只有三项任务:一是保持精气神三宝至臻完美;二是补充三宝,使之丰盈;三是将三宝凝聚成青春内丹丹源。所以,内炼的基础,就是凝聚精气。炼丹所用的精气神三宝本来就是一个整体,三者不能完全分开。但筑基阶段是修功,精气是基础,神是主,气是动力。在这部分,往往需要补充的是精华的精华,所以精华的保存、补充、调整都是为了打好基础。然后精气相补,调和,转化,凝聚,达到丰满,气足,元气,即炼气之时。

筑基阶段如何积精?

1.凝神重生,精力旺盛。刘华阳在谈起《金仙证》中药剂的功效时,说:“功效不是一时的,真正的法门,靠的是日日专心的功力,然后机会来了。老公或一月元关,或许几个月来丹田都没有声音,迟早会有所不同。不过,造微阳贵,不失药功。药品生产有自己的经验。”这里的关键是日复一日的凝神养神,微阳的积累,长期的坚持,医药生产有自己的经验。

2. 静心,积精。刘华阳在总论中谈到药物调整时说:“如果表演空寂,尘埃和思想不产生,真机就会自动。响应它。一动一静,不失良机,是医交合。行事为福,生生养育,这才是真正目的的神奇功效。”

《桃香记》又说:“静极,自强。这机车动,我主静。我主静,他动多,他动多,我静。这是初始努力积累运动。提示”。

气力和冷静是相互关联的。气行之故,乃因心空寂而化。因此,心越平静,空气就越活跃。在功法中,气更动,心更静,动能静促,动能归静。因此,这种方法是蓄能的关键。

3.乐观,招人照,返程积累。随着空气动力学的持续,它变得越来越旺盛,然后变成了远景。元精生时,真气流于阴部,产生欲动之感。这时候就得用招射的方法来调整了。正念应该是修炼的主阵地,神要控制住,不让精神流下来。再吸气,凝聚精气,回气穴。这就是所谓的“乐阳关,洋药调”法。

应用时要注意:先用神控气,再用神控气吸回炉。此为阳气初生之时,以阴之真意迎元精。一般吸入七八次,十几次,甚至20、30次,阴茎就会下垂,但一定要等到外肾下坠为止。皇元极道:“确保外阳外囊完全收缩,这样你才能真正生气。”

4. 混合交配产生真种。平时,元气藏气穴,修行中久久寂静,产生气机。元气为元精,外肾欲“升”,故称“情”。这个时候,我应该“将我的寂静之真意巩固在命宫中,到时候,到时候,天机秘术激活,不觉命宫产生真正的本质。”

这是天气首先发生变化的时候,以便将来有机会进行药品生产。柳华阳道:“真种是从神灵生的,神灵不相识,就会有真种?”因此,“真正的种子”是通灵热情的产物。朱元羽道:“要找到先天真种子,必须从混沌中立基。”

混沌意味着沉浸在呼吸中,交配和混合。因二者形影不离,相依为命,结不离,神在气中,神在神外,神在同炉炼化,神火火化,精髓在回来。既然精的本质不能自己溶化,那它就必须被本质的本质溶化。神熔是气化。这气是第一天,神气交合产生的真种,也就是“小药”。所以“一点一点,从一点到一点”。长期以来,小药积累成为大药。

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3、阳气随周天云自动炼化。

吴崇旭在谈及阳气自动和周天云炼化时说:“行气至此周,积气完成先天纯阳真。所以,一举一动,周天运。若机器的运转再次运转,然后炼化炼化,周而复始。累积不到一百天,就会恢复元气,不漏。”

古人云:“百日筑基”,是对这种炼化的概括,意思是一天十二时正处于修炼状态。普通人修炼的时间不多,一百天,一年也未必能修成。有的甚至三五年也未必能完成基金会没有遗漏的任务。但是只要坚持修炼,总会有进步的。因此,一旦气动,一周的天数就输送一次。整整一周后,它就会成为现实,回归生命的根源,并为它的成长和激活而变得更加繁荣。然而,这种补充剂的积累是在气穴内进行的,不会暴露在外面。

所以,只要有真气,就一定要修炼,才能完成一周。一天不修炼,真气不会壮大,甚至萎缩退化。总之,当阳气自生时,“取回养阳,填耳”。故气气时,用回春调剂之法,以后天之息将阳气归还气本之本,以熏蒸之补。如果没有呼吸,就无法调和。如果没有熏蒸,就不能补贴。每个星期,每个星期,阳气都会得到补充,纯净而安静。”然后,如果它安静而自动,并且有机会激活阳气,则可以补贴。总是要补,但是再生的时候一定要换新的,如果没有气动机是不能加的。

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4、丹田是藏精的地方。

丹田是合丹领域。它位于脐带与肾脏之间,即奔脉与带脉交汇处,形成十字。因外形似田字,故称丹田。它的实际位置是在腰部的中间。 《经》云:“前为袈裟,后为肾,正中有真金鼎。”情况也是如此。

其功用:筑基时,是守中之所,有利于入静取气。炼化精气时,是大鼎之炉,存放药材。修行者将外来的药物储存在丹田中,因此是聚精蓄能的地方。外药入炉后,会随着元神凝聚凝聚,反复蒸煮,这就是“产生真种”的过程。吴崇旭道:“阳经满,是长生之根。归还丹田,即可得满。

如果你吃饱了,留在这里,你将永生不亏。守守暂得,久守久得。 “因‘阳经凝聚成丹,谓之不朽之本。’若留在丹田,则不死。《封心经》曰:‘守其神,守其神,而形似乌龟,故名乌龟。乌龟在水里,有气就叫神。人的根就在这里。 《沉守奇》不漏,可真是活得长。如此不朽。有真足,就没有死的理由。 ”帝曰:“气不死,生不死,生不死,形不死。”

外药三百六十天,需要三百六十个储藏库,而丹田是储存和聚集的地方。外药是炼丹的原料。必须积累足够,与元神结合凝聚。经过反复烹调,内药会开始自行再生。内药生,外药化为实。在公共领域,旧的迎新,相得益彰。经烹调,初具形,无质,久成大药。

大药是杨景华气的金丹丹。它从哪里来的?事实上,它也是由丹田气穴产生的。起初,因为看不见空气,所以贴在形状上使用。即阳冲阳关,有升阳现象。此气微弱,故名小药。以后,当精气之积累越来越满足时,气就会变成金丹,堪称大药。事实上,有形的真相就像一个火球,从来没有人拥有过。黄帝称赤水玄珠,真一之水,黄芽,真铅。都是指丹田中生出的真气,因积累而形成的真气。因此,它不执着于形而只生于形中。也就是说,只有“我知道它,知道什么是可见的”。内在运动、内在运动、内知和内见炼金术也是如此。

形在阳生中可见。为什么气是可见的?这也是非物理的。它有一个“火热的形状”。顾云:丹田热,凉神汤炒,但也有丹田火明珠之称。只有拥有这个形体,才能入迷并转化为形体,作为身体之外的身体。这是无中生有、采摘后繁衍的大药。大药储存在丹田,必须开采七日后才能获得。这时候,你会看到:丹田火燃烧,凉肾汤,耳后风,头后秃鹰鸣,眼中金光,身冲鼻抽。此为大药相,六振相。

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5.精神满足的主要标志。

在炼化阶段,之所以能够充盈精华,是因为有补贴。吴崇旭道:“补元时,必遇先天真元。即用火熏,熏即补。补气时,无精能生,而会知道它已经满了。”对于白天的事情。 “本性自满,窍窍自闭,大药来了,淫根缩水,和小子一样。不能从欲望中得到,想有什么用?世间叫回春。” ”它的特点是像蝗虫一样收缩。如果天才没有自闭,淫根没有像小孩子一样萎缩,没有出现马印藏相,那就不能说是圆满了。在这个阶段,如果你充满能量和渴望,你就会得到长寿的小果实。

其次,当你第一次补充精华时,有一个神在配合它,因为它已经补充了精神。而元海的本性,就是看世间。逐渐用障碍指出空虚,空虚变成现实而是现实,但现实并不饿,为什么要考虑食物?十月胎圈,谁也不吃。一月少食,三月不食。四月过后,天下无火,无烟火,所以说是精力充沛,不想吃饭。如果精力充沛,还吃东西,说明你的注意力不够集中。

再者,所谓“沉满”,就是纯阳无阴。古仙说,阴分则不仙。如果有一部分阴,就有一部分昏昏欲睡的睡魔。十二点钟,灵气不自觉发光的时候,神怎么会满呢?所以,也不能说是满神。吴崇旭道:“老天爷在家,然后老爷子在家,老天爷在家。”从入定之日起,“我能睡,日夜睡,待在家里。十二点没时间。”如果你不入定,你将永远不会缺席一段时间。所以,十月,诸神不眠。如果你不睡觉,你为什么不思考?至此,心无生死,呼吸无异,已成太阳神。 .

心一松,不亏待自己是最伟大的事;当头脑放松时,就有可能克服负面情绪,逆流而上。

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