三国演义赵云的故事_三国演义中赵子龙的故事(无神论者范缜)

三国演义赵云的故事_三国演义中赵子龙的故事

　　把历史故事引入初中历史的教学课堂里面来,能够加大学生学习历史的兴趣,提高教学质量,下面这些是小编为大家推荐的几篇三国演义赵云的故事。

三国演义赵云的故事1：常胜将军

　　赵云被称作常胜将军的称号在民间广为流传，最早的出处难以考证，明清一些学者在自己私撰的个人作品里有说到过，但也并未直接说“常胜将军”四个字，而是用诸如“身经百战未尝败”、“无敌之将”等来表述。

　　1984中国曲艺出版社出版的评书《兴唐传》里，罗成被比为是常胜将军赵子龙。

　　20xx年由李仁港执导，刘德华主演的电影《见龙卸甲》里，将赵云塑造成常胜将军。

三国演义赵云的故事2：五虎上将

　　五虎上将流传甚广，但厦门大学易中天教授却在百家讲坛栏目里提出了四虎将之说，并为赵云叫屈。

　　陈寿在撰写《三国志》的时候，将关张马黄赵合为一传，这五人虽然各自有着勇猛一类的评价，但还并未说有五虎上将，五人共同的评价是都被比作“国之爪牙”。

　　五虎上将一说何时出现已不可考，元代戏曲里他们被称为“五将军”或“五兄弟”，《三国志平话》称其为“五虎将军”，《三国演义》称“五虎上将”。

　　除了民间艺术，五虎将也见于一些史料记载，如《山堂肆考》、《历代名臣录》等，至清代，五虎将一说被收录于《四库全书》。

三国演义赵云的故事3：蜀主八剑

　　据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴，其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都由诸葛亮在上面铭字，但剑名却难考。一种说法是剑上刻的就是“章武”二字。诸葛亮那把剑后来被李师古所得，改名为师古剑。

三国演义孙权为什么杀关羽

　　关羽最看不起的人是孙权，到头来却恰恰死在孙权刀下。孙权不怕关羽，孙权的部下吕蒙更不怕关羽，他们只是敬重他，却不觉得他有什么了不起……

　　义薄云天、勇冠三军的关羽当然算得上是盖世英雄，但在人才济济的三国时代，其他人也未必就是狗熊。尤其三国领军人物曹操、刘备、孙权，可谓人杰中的人杰，但关羽敬刘备，礼曹操，却独看不起孙权。

　　身为吴主，能够在十八路诸侯鏖战之后仅存的三个硕果之一，孙权肯定不是草包。岂可小视?

　　本来孙权打不打荆州，在两可之间。诸葛瑾出的主意正中孙权的下怀，去荆州向关羽提亲，没想到关羽勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎!不看汝弟之面，立斩汝首!再休多言!”把诸葛瑾轰了出去。

　　可怜孙权，曹操尚言：生子当如孙仲谋。而在关羽眼中孙权竟如一狗。

　　关羽最看不起的人为什么是孙权?到头来却又为什么恰恰死在孙权刀下?

　　关羽瞧不起孙权，不外乎两点：

　　一者孙权是世袭之子，不是白手起家，他只是继承父兄之业，等于得了笔巨大遗产的公子哥。这一点比白手起家、叱诧风云的曹操、刘备差得多。在关羽心中孙权和曹操、刘备根本不是一个级别的。

　　再者，关羽对于孙权的为人也极为藐视。孙权做事首鼠两端，脚踩两只船。事魏事蜀反复无常，实属一蛇鼠两端的小人。

　　但是，即便“蛇鼠两端的小人”，也并不等于是个狗熊。充分证据说明，关羽虽满肚子瞧不起孙权，孙权也没有把关羽太当一回事。

　　从关羽与孙权的交手来看，虽然孙权搞的“偷袭”战术，但他的谋略与用人却远胜出关羽不止一筹。相比较而言，为谋求后发制人，孙权不像关羽那样颐指气使，他能屈能伸，特会装熊，压低姿态，麻痹对手，以求在战场上毕全功于一役——这是孙权最惯用的计谋。

　　孙权先用大将吕蒙、后用新秀陆逊，都是内秀十足、胸怀锦绣的大才，而那关羽镇守荆州时信任的大将潘睿、糜芳等人，均为虚伪无能之辈，一触即溃，大祸临头各自飞，他们貌似忠厚实则见利忘义，断其后路、送关羽下地狱的，其实正是后方的他们。

　　孙权不怕关羽，孙权的部下吕蒙更不怕关羽，关羽不知道，人们只是愿意敬重他，却不觉得他有什么了不起。东吴派去斩杀关羽的潘璋，并不是什么名将，而实“博荡嗜酒”之辈，实际擒获关羽父子的，更只是潘璋手下一个名叫马忠的小角色。关羽不明不白地死于寻常匹夫的暗算，本人身首异处，死得实在窝囊!

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中国古代科学家故事

　　历史本身是由一个个小故事组合起来的,在历史的长河中存在许多脍炙人口的经典历史故事,那么关于中国古代科学家的故事你知道的有哪些呢?下面是第一范文网小编为您整理的中国古代科学家故事，希望对你有所帮助!

中国古代科学家故事篇一： 李时珍

　　(公元1520xx年)生于湖北一个世医家庭。少年时代，常跟父亲和哥哥采集草药，或帮父亲抄写药方，听父亲讲解药物学知识。当时科举盛行，他14岁中了秀才。但他热爱医药事业，对八股文不感兴趣。因此，考举人三次落榜后，放弃了科举入仕的道路，一心做医生。 在行医当中，他发现当时的本草书收药不全，名称混乱，多有谬误。于是，下决心编写一部新的本草书。他详细研究了古代有关的本草学、医学等各类书籍，长期深入民间向广大劳动群众学习，到深山老林采集药材，开辟药园栽培药物，通过20xx年的埋头苦干，终于在61岁时写成举世闻名的《本草纲目》。该书不仅对我国古代本草学作了一次历史性总结，也将以前的化学知识予以系统化，并使之达到一个新的认识水平。该书载药1 892种，其中无机物达266种，而且药物的分类更详细，对一些较为混乱的物质命名加以更正。

中国古代科学家故事篇二：张衡

　　张衡(公元78—139年)，字平子，南阳西鄂人(今河南省南阳市石桥镇夏村)，曾任尚书和河间相等职。 是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。 在地震学方面，他发明创造了“地动仪”(公元132年)，是世界上第一架测定地震及方位的仪器，比欧洲早1700多年。在天文学方面，他发明创造了“浑天仪”(公元120xx年)，是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器，著有《浑天仪图注》和《灵宪》等书，画出了完备的星象图，提出了“月光生于日之所照”的科学论断。在文学方面，他是我国文学史上一颗光辉灿烂的明星。

中国古代科学家故事篇三：葛洪

　　中国是炼丹术出现最早的国家。虽然炼丹家以追求炼制长生不老之仙丹为目的，但采用的方法和使用的原料使他们成为最先开始进行化学实验和化学研究的人。在我国历史上研究炼丹术的人中，最著名的要算晋朝的葛洪(约281～361)。 葛洪自号抱朴子，出生于一个没落的官僚贵族家庭。13岁时，父亲去世，家境每况愈下。但是，他发奋读书，无钱买纸笔，就用木炭练字。他博览群书，对经书、史书、医书、百家之言等都认真学习研究，因此成为一个学识渊博的人。他一生对炼丹感兴趣。虽做过“关内侯”的官，但最终还是辞官不做，专事炼丹、制药，兼做医生。他长期远离尘世，从事炼丹研究，了解了许多化合物如铜青(硫酸铜)、矾石(明矾)、密陀僧(氧化铅)的性质，并进行包括炼丹、炼汞等在内的许多化学转变。除炼丹外，他还把炼丹中观察到的化学变化详细予以记载。他一生著作颇多，有《抱朴子》内外篇共一百六十篇，还有《金匮药方》一百卷，《时后要急方》四卷。其中《抱朴子·内篇》是他的主要炼丹著作。

中国古代科学家故事篇四：数学家祖冲之

　　祖冲之(公元429-520xx年)是我国南北朝时期，河北省涞源县人.他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家. 祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算.祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间.并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数.比外国科学家得出的结论早了一千多年。 祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元.

中国古代科学家故事篇五：鲁班

　　鲁班，山东人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖， 这远远不够，鲁班不光在建筑业，而在航天业，他发明的飞鸢是人类征服太空的第一人;在军事科学，鲁班发明的云梯(重武器)、钩钜(人们现在还在使用)及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家;在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人;此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父

无神论者范缜

　　导读：范缜(约450-515)，字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期著名的唯物主义思想家、道家代表人物、杰出的无神论者。范缜一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威胁利诱，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。

　　南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

　　萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

　　有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

　　当时，有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn)，起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。

　　范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

　　萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢?”

　　范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面;有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”

　　萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢?”

　　范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：

　　“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢?”

　　范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

　　这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

　　有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊!您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

　　范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”

　　萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

　　范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”

　　萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

　　南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元520xx年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。