佛教经典故事(佛教经典故事大全)

佛教经典故事

佛教经典故事动画

　1：《铁扇公主》　　
　　1942年9月，万氏兄弟在上海新华联合影业公司摄制完成的动画长片《铁扇公主》横空出世。《铁扇公主》让中国动画第一次走出中国，成为当时继美国迪士尼的《白雪公主》之后世界上第二部动画长片。《铁扇公主》取材于中国古典名著《西游记》中的故事“三借芭蕉扇”。　　
　　2：《神笔马良》　　
　　马良的那一支笔，曾被多少小朋友羡慕，做梦也想拥有一支。如今，当年的小朋友却再也寻不到童年的梦。 《神笔马良》是动画电影“中国学派”的开山之作之一，在国际上屡获大奖。　　
　　3：《猪八戒吃西瓜》　　
　　《猪八戒吃西瓜》中八戒和悟空的形象极具喜感。这是中国第一部剪纸影片。编剧包蕾，导演万古蟾，摄影陈正鸿，1958年9月美影摄制完成。影片取材于我国古典小说《西游记》。　　
　　4：《渔童》　　
　　本片的造型设计吸收了年画的营养，花纹也很传统。场景虽简洁，细节却很丰富。 《渔童》获得第二届全国少年儿童文艺创作评奖委员会二等奖。　　
　　5：《小蝌蚪找妈妈》　　
　　五六十年代的中国水墨动画是世界动画界的珍宝，《小蝌蚪找妈妈》就是代表作之一。本片取材于齐白石的鱼虾形象，奠定了影片的美术水准。　　
　　6：《人参娃娃》　　
　　《人参娃娃》很有中国特色，故事内容很传统，讲述了人参娃娃惩罚财主胡刮皮的小故事。人物造型是中国最传统的剪纸，很逼真可爱，人物个性都很鲜明。　　
　　7：《大闹天宫》　　
　　任何一个动画人，都不会无视《大闹天宫》在国内甚至国际动画界的影响和地位。本片上集于1962年获捷克斯洛伐克第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖。1963年获第二届电影百花奖最佳美术片奖。　　
　　8：《没头脑和不高兴》　　
　　影片描绘了两个有趣的小孩，一个叫“没头脑”，这小孩不管干什么事，总是丢三拉四的。另一个小孩叫“不高兴”，他有一种怪脾气，你要他东，他偏向西，一开口就是三个字“不高兴”。　　
　　9：《金色的海螺》　　
　　影片像一首动人的抒情诗。它采用中国民间雕镂刻剪的传统工艺，使人物造型生动细腻。人物动作吸收了传统戏曲的表演程式,并借鉴动画、皮影、木偶戏的特长，摸索出一套剪纸影片的表现技法，使静止的剪刻形象栩栩如生地在银幕上活动起来。　　
　　10：《牧笛》　　
　　在《小蝌蚪找妈妈》问世的三年后，《牧笛》出世了。如果说前作是对水墨动画的尝试，那么，《牧笛》就是一次升华：有山有水有云、有花有鸟有人，整部作品就是中国水墨画的大合集。　　
　　11：《孔雀公主》　　
　　仿佛是春风拂过原野，晨曦点亮山林，在国力复苏的同时，爱情为主题的动画片终于姗姗来迟。它似草叶上一滴朝露，晶莹美丽。此片取材于西双版纳地区的优美传说，我们也可以把它视为中国版的“王子与公主”，故事讲述了乱世之中的一对有情人的悲欢离合。　　
　　12：《半夜鸡叫》　　　　　　13：《哪吒闹海》　　
　　戛纳电影节上展映的第一部华语动画长片——《哪吒闹海》。从1926年的第一部中国动画片《大闹画室》到《大闹天宫》再到《哪吒闹海》,最伟大的中国卡通都源于“闹”，源于对权威和生活秩序的反抗。　　
　　14：《三个和尚》　　
　　《三个和尚》这部影片是根据中国民间谚语改编而成的。在艺术风格上，本片采用戏曲表演的“写意”手法。影片没有一句对白，只用佛教音乐素材创造出富有现代节奏感的乐曲。造型、动作、音乐、音响和谐统一。　　
　　15：《阿凡提的故事》　　　　
　　16：《曹冲称象》　　
　　《曹冲称象》是一部木偶片，故事取自《三国志》：曹冲五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则较可知。”太祖悦，即施行焉。　　
　　17：《鹬蚌相争》　　
　　该片是一部水墨剪纸动画片，而且全片没有语言台词，基本属于默片。全剧均依靠人物的表情动作来叙述故事，在水墨画的基础上采用了剪纸的技巧，使得人物表情动作更加丰富多彩，从而将这个脍炙人口的寓言故事活灵活现的展示了出来。

佛教经典故事因果

一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？
佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。
城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：‘斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。’毗婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：‘这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。’又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：‘老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！’
佛陀告诉舍利弗：‘当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。’佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
‘我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。
在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。’
佛陀向舍利弗说：‘你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？’佛陀告诉舍利弗：‘应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。’说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
典故摘自：《佛说兴起行经·卷二》、《中本起经·卷二》

释迦族灭族的公案

龙树菩萨吉祥草的公案
小驼背罗汉饿死的公案

其实，很多公案可以在《百业经》中找到。因果不虚，请在看到这些公案后，仔细思维，谨慎取舍，也愿看到这些公案的人早日树立正知正念，于佛陀教法深生定解，早日成就圆满的佛果。