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时使薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝百工也。

时使薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝百工也。

关键词:中庸

  那么对于老百姓,“时使薄敛,所以劝百姓也。”就是需要老百姓出力、国民尽力的时候,所以孔子在《论语》上讲过“使民以时”,一个命令下达、一件事要合时、合理,恰合那个时间。“薄敛”,对于缴税,税对于公家的贡献,尽可能地在国家的财政够了的时候“薄敛”,尽量地负担轻。这样,“所以劝百姓也”,使这个国民走上优厚的、厚道的路子上。

  那么对于公务员,拿现在来讲工教人员,以及各种技术人员、农业的、工商业者,“日省月试,既禀称事,所以劝百工也。”我们都晓得世界的文化,考试制度是中国文化特有,也是中国文化所建立。甚至于说,十六、十七世纪以后英国人仿造中国人的制度创立他们的考试制度。所以考试与监察两种制度是中国政治历史上特有的一种制度,这个精神由来甚久。在过去上古的时候有“日省月试”,一个月要考察,负责单位、负责人每一个月要省查,每天都要省查,反省自己。在上面领导人每一个月有一种考核、考试的办法。

  “既禀称事”,这个“禀”现在写的是这个“禀”,这个禀字我们大家学古文都晓得,向上面说话、禀告用这个禀。实际上,“禀”就是秉受那个秉,就是禀赋,接受那个命令、秉受。这个秉是同样的,通用。“既禀”,考核下面,上面人下一道命令、一个任务交代给他,考核他,他能够承受、秉受这个命令,的确能够达到完成的任务。“既禀称事”,这件事情交待给他,他做到了,恰到好处。

  譬如像我们经常发现到做事的时候,尤其是现在青年,使人至少在我们这个年龄习惯上看去很看不惯,往往就做不到“既禀”。既不能秉承命令,又不“称事”,做的事情又不合适、不对。每一个现在青年都晓得创造,创个什么啊?你没有东西创个什么啊?创造要基础的,你没有基础怎么创啊?你说试试看,你对于个人拔个牙齿试试看可以,牙齿是你的,不过好牙齿还是拔不得。天下大事做事情有时候试不得啊!你试了,失败了再改过,那来不及了。所以就要学问、经验。最可怜的,现在我们社会一般青年犯了一个什么毛病?据我所了解的——也许我所了解不对,或者是不了解,很少跟外面接触——但是一切出道就晓得现代青年既不能令,又不受命;自己也不能当了不起指导人,下个命令这个事情要怎么样做,我判断做下来一定对——没有这个本事。没有做一个领导人的本事。那么你听人家的好不好呢?哎,不服气,又不受命,不肯接受命令。所以现在青年每一个人搞得一塌糊涂。自己也苦闷,苦了自己,也苦了人家、苦了家庭。都在创,尤其乡下跑到台北来创,结果什么都没有创到,撞到了计程车、摩托车了,骨头撞断了,如此了事!所以这就是学问。

  学问要做到有才能。光文章写得好,不一定会做事啊!要有才,“既禀”,能够秉承一个主官下的一个计划、一个命令,通盘了解它。做起事情来“称事”,写一个条子也好,写得像个样子。现在青年们写一个条子、写一个报告、写一个计划,那些字啊写得龙飞凤舞,已经看得很烦了;中间的内容啊,不晓得讲些什么,乱七八糟!坐在办公室上、书桌子上想的,用到事实上都不通;办起事来更不行。然后你叫他上街办事,看不见了,坐那里吃冰淇淋去了;然后说“没有碰到人”,实际上坐在那里吃冰淇淋,迟到了,当然那边人碰不到了。像这样情形,既不能秉承命令,又不能称事,达不到任务,这就不对了。所以,对下面要做到“既禀称事”。“所以劝百工也”,百工是技艺,一切社会上每一个人修本位的岗位都要做到这样。