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内丹术(内丹术对人的危害)

内丹术

中医专著《黄帝内经》记载“真人”、“至人”、“圣人”的修炼境界,以及「提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一」、「精神不散」、「积精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法。「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法。
老子是先秦道家学派的代表,其著作《道德经》中即有“归根复命”的内炼学说,“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法,又讲述了“长生久视”的理想。《庄子》中亦有「心斋」、「坐忘」之类的内炼方法。
东汉魏伯阳著《周易参同契》,为丹法之祖书。东晋葛洪是金丹道教的理论家与实践者。他认为金丹之道,乃仙道之极。《抱朴子金丹篇》说:“余考览养性之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇卷,以千计矣,莫不皆以还丹、金液为大要者焉。然则此二事,盖仙道之极也。服此而不仙,则古来无仙矣。”
“内丹”一词最早见于题为东晋许逊的《灵剑子》:“服气调咽用内丹”。南北朝梁代南岳佛教天台宗三祖慧思禅师《立警愿文》中说到:“我今入山修习苦行,忏悔破戒障道罪,今身及先身是罪悉忏悔,为护法敌求长寿命,不愿生天及余趣,愿诸贤圣左助我,得好芝草及神丹,疗治众病除饥渴,常得经修行诸禅,愿得深山静处,神丹药修此愿,借外丹力修内丹,欲安众生先自安。己身有缚能解他缚,无有是处。”这是最早将外丹、内丹明确划分开的一处著作。
隋朝时,道士苏元朗进一步提出“性命双修”一说,强调心身的全面锻炼,进一步推动了内丹术理论的发展。
唐朝与五代,是内丹之道发展的关键时期,钟离权著《灵宝毕法》,钟离权传吕洞宾丹道,施肩吾撰《钟吕传道集》,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》,陈抟著《指玄篇》,作《太极图》、《无极图》,使内丹之道的理论与方法进一步完备。
至宋元内丹派问世,《悟真篇》强调要炼内丹,必先积功德:“德行修逾八百,阴功积满三千。均齐物我与亲冤,始合神仙本愿。” 张伯端所传丹法,其继承系统为石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾,形成丹道的流派称为南宗。另有王重阳开创道教全真派,称承钟吕之真传,修炼亦以内丹为首务,主张性命双修,明心见性,以修性为先。王重阳所传流派称北宗。以后又有元代李道纯所创中派;明代陆潜虚所创东派;清代李涵虚所创西派。另外据说还有不少隐传的内丹流派。古时内丹术的传授大多师徒相承,口口相授,外人很难了解。
关于内丹修炼的阶次,各家方法有差,一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段。元代陈致虚《金丹大要》卷四曰:“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹。何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃成人。何谓逆?万物含三,三归二,二归一,知此道者怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成。”

内丹术对人的危害

内丹术
内丹术是道家重要的一种修炼方法,
内丹术指以人身一小天地的天人合一、天人相应思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼精、气、神等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至成仙的目的。

内丹术境界

是吗?那你可以发展道法路线了,做职业道士。我这有几本秘笈。天罡大法,学成可驱神役鬼降妖除魔。要有基础的人才能练。不过话说“三花聚顶,五气朝元"算什么最高境界??只是入门而已嘛。怎么到你这就成了最高了?还用了13年练的?

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追问

你去练下就知道了,13年很多人说都很快了。 这段国务院新闻办专门还发了个通知推广健身气功。

追答

练什么?我早超越了这个境界了,谁跟你一个外行人瞎练。

追问

吹牛

追答

做不到的人才觉得别人在吹牛,可见对你来说这很困难。也难怪,你一个外行人,对这些根本不懂,练不出来也是正常的。

追问

三花聚顶丶五气朝元是道家内丹术的最高境界了。

毫无道家知识的一种糊涂概念,何以为道法自然,怎么能讲最高境界。人法地、地法天,天法道,道法自然。道乃为自然,最高境界还是道家所为吗?“学然后知不足,教(用)然后知困”没有困,就是没有用,没有生生不息那做的又是什么?一目了然了吧!一一一普通人

随缘就好,难得道缘,好好珍惜,祝愿早日正果成道,

13年练到这个地步,已经不错了。恭喜

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