净土法门(为什么说净土是难信之法)

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净土法门

大乘十住断结经

菩萨证品第二十七

　　佛复告族姓子。菩萨摩诃萨乘六神通游至【十方无数佛土】。承事供养诸佛世尊。【从一佛国至一佛国】。教化众生不怀怯弱。叹佛功勋德行之业。普使十方闻佛音响。最胜所行无不济度。或以神足或以教诫。福田清净无三恶趣。永舍邪部悲念未度。已过诸量住于佛量。为人福祐安处无为。于百千劫净（土）修梵行。不如【五浊】【一行慈心】！

夫【慈心者】福难称量。世多有人行三恶业。身三口四意三法本。应向三恶当受其报。设能专意讽诵此典。于现法中尽其苦原。或有菩萨疲厌生死。【遭遇此典】终不退还。更不受生在母胞胎。神识了朗未尝错谬。夫欲解缚净诸结使。当护佛法兴显慧明。

若于【他方】（别的净土）百千万劫奉行（修行）正法演畅其义。不如【此土】（娑婆）弹指之顷【讽念一偈】【分别义趣】【此最为胜】！

吾见【妙乐安明佛土】。亦见【永寂无量佛国】。（他们）彼无忧苦烦恼之难。亦复不得行福业事！（但也不能证这样的福业）若能于【此】（娑婆）尽诸结缚。【此则为奇】【胜生彼国】！

并无必要。

净土修法入门

要看与哪个方面对比.
与其他宗派的戒定慧等方面的难度相比.要简单好修.

如果从别人是否容易接受的方面相比.要困难的多.
因为净土宗是”难信易修之法”.

净土是方便法门

佛教中四大净土是指：常寂光净土、实报庄严土、方便有余土和凡圣同居土。

这四者中，又细分为九品，高下不同；皆由修行人念佛功夫深浅的不同，而各往生净土。所得之品位，亦有高下阶级之殊，但若能不断功用，自然日有胜进。

当往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会再生起作恶的念头。而且能够亲听阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍。学有所成以后的菩萨将会返回娑婆世界去帮助其他的众生。

打个比喻来说，极乐世界其实就是阿弥陀佛在外国设立的高等学府，众生只要发愿就能够到这所学府进修。到学有所成时便会返国帮助国家建设一样。

由于净土宗能够三根（指上、中、下根性的人）普被，而且容易修习，所以弘扬净土宗的大德都将之判别为“易行道”以跟其他依靠自力的修行方法（即“难行道”）作分别。

扩展资料：

净土是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。

例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土，而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。

狭义的净土专指西方极乐净土，这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故。又因《大方广佛华严经》、《阿弥陀经》等诸经的推崇及历代高僧大德的弘扬，有所谓“诸经万论，导归极乐”的“统摄八宗”之势。

参考资料：百度百科-净土

参考资料：百度百科-西方净土

我们这个世界被称为娑婆世界，是缺陷多、苦难多的世界。面对这个多苦多难的世界，而引发向往美好的世界，是应该的，也是一切人类所共有的。佛法的根本意趣，是“心恼故众生恼，心净故众生净”，重视自己的理智与道德的完成。到了大乘佛法，进一步的说：“随其心净，则佛土净”。在佛法的普及声中，佛弟子不仅只要求众生自身的清净，更注意到环境的清净。印顺法师说：“圣者们的修证，与身心修证的同时，对于（众生）人类的苦难──社会的、自然界的苦难，要求能一齐解除的，那就是佛教净土思想的根源。”于是，比对现实世界──释迦佛土的缺陷，而表达出他方清净佛土，这是佛弟子共同的愿望。净土是大乘佛法的重要特色，净土思想与大乘佛教实有不可分离的关系。佛在各种大乘经典中曾经宣说各种佛净土，常见有阿弥陀佛之西方极乐世界、阿閦佛之东方妙喜世界、药师佛之东方净琉璃世界、弥勒佛之兜率净土，另外还有《华严经》之华藏世界、《法华经》之灵山净土、《大乘密严经》之密严净土、《维摩诘经·佛国品》宣说的唯心净土──心净土净。在这些净土中，最为中国佛教徒熟悉的是西方极乐世界的弥陀净土；弥勒净土传入中国时，曾流行一时，但自从道绰、善导起而弘扬弥陀净土，再加上弥勒下生思想被野心政客所利用，所以也就逐渐式微了；至于其他净土，虽然随着经典传入中国，但是都未能引起反响。中国佛教的净土思想发展地极为特别，经过上千年的历史发展，“净土”似乎专属于阿弥陀佛的极乐世界。在往生极乐净土法门中，也不象后世以念佛为主，经典中原来是以诸行往生的。这当然是佛法适应世谛流布，因适应中国的时、地、人而采取的方便。但是，佛教发展到今天，时代在迅速地发展，佛教要掌握时代的命脉，就必须在传统的净土思想中，抉择出适应今天环境的方便，这是现代佛法弘扬者的任务。中国自从本世纪初以来，由于受西方思潮的影响，在各方面发生了巨大的变化。人们除了继承传统的佛教以外，对佛教自身也进行反省，“人生佛教”、“人间佛教”的提出是这时代的结晶。于是，人们在强调“西方净土”外，逐渐提倡“人间净土”，这是佛教适应时代的新方便，即重视在现实人间努力于心灵的净化、生活的净化、环境的净化。对人间净土的执著追求，体现了近现代中国佛教对人生理想境界的憧憬。其实，被中国佛教徒所忽略的弥勒净土、阿閦佛净土、药师琉璃净土都带有特别珍贵的特质，注重人间净土的实现，及智慧、慈悲的大乘菩萨精神。在这四大净土中，以弥勒净土出现最早，也最充满人间现实性。其次，弥陀净土与阿閦佛净土是初期大乘佛教净土思想的两大流：阿閦净土是般若流，是重现实的、自力的、智证的、重头陀行的净土思想；弥陀净土是重理想的、他力的、信愿的净土思想。药师净土出现最晚，于是受弥陀净土及密教影响很大。所以，对这四大净土进行比较，而抉择出适应现代的净土思想，这是至关重要的，这也是撰写本论文的目的。净土是诸佛于因地行菩萨道，生起净佛国土成就众生之誓愿，无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。所以，每个净土都有教主，每个净土的成就都有因地的本愿，由于因地的誓愿与因行不同，所以成就的国土也就不同，从而也形成了不同的往生法门。因此，本文将从教主、因地的本愿、净土的状况及往生法门四个方面进行比较，阐明净土法门之间的同异，以此抉择现代社会弘扬净土的新方便。

阿弥陀佛净土
弥勒内院
药师佛净土
释迦牟尼佛（毗卢遮那佛）的华藏世界
——佛的净土有很多，以上是大家熟知的四个净土，其实佛净土没有大小高低分别，都是无二无别。净土，从义理而言，其实就是一切众生的清净自性。

额，楼主问的是四大净土，不是中国的佛教四大圣地佛教的净土不是说某个山而是说在修行到一定程度后，可以往生的世界其中有1 极乐净土，就是人们平常说的西方极乐世界，是阿弥陀佛的净土 2是弥勒净土是弥勒佛的净土 3东方琉璃净土的教主是药师佛 4阿閦净土教主是阿閦佛