《百家姓》前世今生（七）

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

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金

【姓氏起源】
金姓的来源很多，但最主要的有两支：一支源出少昊金天氏，另一支源出匈奴休屠王子金日磾。
少昊氏是上古五帝之一。相传少昊是黄帝和西陵螺祖所生的儿子。据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣。”玄嚣即少昊。按照古人的五行学说，西方属金，所以少昊有“金天氏”之称。在少昊后代中，有一支以金为姓，后人奉少昊为金姓始祖。
另一支金姓源出于匈奴，得姓则晚得多。这一支金姓出自匈奴休屠王太子金日磾之后。在汉武帝时，匈奴休屠王的儿子日磾，在汉朝为官，先是当马监，因其形貌奇伟，被汉武帝升为待中，在武帝左右数十年而无过错，深为汉武帝喜爱，后又升为车骑将军。汉武帝晚年，莽罗何谋反，企图刺杀汉武帝，被日磾发觉并将其生擒，因功封为侯。汉武帝临死时，任命他为顾命大臣，因为他曾为汉武帝铸铜人像（又称金人）祭天，所以武帝赐他姓金，称金日磾，成为金姓的另一始祖。
【全国的分布】
金姓姓源较多，发源地主要有山东和陕西及浙江、江苏间地。南北朝时，甘肃等地有金姓足迹。唐时金姓主要发展于今四川及山西两地，宋元之际，北方金姓有躲避兵祸而南迁者，明清开始，广东、浙江金姓陆续有人居住到台湾及海外地区。今日金姓分布以河南、浙江、江苏、湖北、四川和上海等地居多。
【姓氏名人】
金刚智：南印度人，唐朝佛教密宗僧徒。10岁出家，精通显、密教典，专修密法，因应南天竺国王之请，到中国传教，曾译《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》等8部11卷。
金銮：字在衡，号白屿，陇西（今属甘肃省）人，明代著名的散曲家。通音律，工乐府，长于讽喻。著有《广陵夜泊》、《金白屿集》、《萧爽斋乐府》等。
金农：字寿门，号冬心，又号稽留山民、曲江外史等，原籍浙江仁和(今浙江杭州)人，清朝著名书画家兼诗人。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。其画造型奇古，为“扬州八怪”之一。其代表作品有《玉蝶清标图》、《腊梅初绽图》、《琼姿俟赏图》等。传世书迹有《度量如海帖》，今以流入国外。
金德辉：字子石，江苏省苏州人，清代著名昆曲演员。其擅演《牡丹亭·寻梦》等剧。
【姓氏文化】
五帝之少昊金天氏
传说，少昊是我国古代神话中的西方天神。少昊除了有“金天氏”之号外，还有“青阳氏”之号，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”，在位84年，寿百岁而崩。少昊之所以被称为“穷桑氏”，是因为他居住在穷桑，并且在他居住在穷桑的时候登上了帝位。
少昊在位期间，先后设立了工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），而少昊的图腾可能是燕子（羸），少昊也因此被后人誉为“百鸟之王”。
【名人事迹】
幽默大师金圣叹
金圣叹是清代文坛巨子，此人性格滑稽，善于诙谐，当时人们称他为“幽默大师”。据说，他年轻时在乡邻们的促使下前往参加乡试，考题为“西子来矣”（西子即西施），题意要求以越国的西施出使吴国的史实，给予评说。
金圣叹并没有认真对待这次考试，他面对试题，答到：“开东城，西子不来；开南城，西子不来；开北城，西子不来；开西城，则西子来矣！西子来矣（西门的人来了）。”主考官见他把功名当作儿戏，即在卷上批道：“秀才去矣！秀才去矣！”就这样，金圣叹以此次考试中名落孙山。
金圣叹喜批书。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中见解独到，也表现了反对农民起义的立场。金圣叹还喜欢写诗，代表作有《沉吟楼诗选》。
金圣叹对当时清朝大兴文字狱非常不满，他曾带领学生去抗议。清朝廷遂以蛊惑倡乱，判其死罪。金圣叹被处决时，正是冰消雪化之际。于是他触景生情，作了一首自悼诗，并大声吟诵道：“天生悼我地丁忧，万里江山尽白头。一时太阳来吊唁，家家户户泪珠流。”吟罢，金圣叹人头落地。那头颅滚出数丈，这时从他的耳内掉出两个纸团，监斩官将纸团打开一看，两个纸团上分别写的是“好”与“痛”二字。
金圣叹早已把生死置之度外，临死时还幽默了一把。可惜的是，就这样一代才华横溢的饱学之士、文坛巨星却过早地陨落了。

魏

【姓氏起源】
魏姓出自姬姓，是周文王裔孙毕万的后代，以邑为氏或以国名为氏。据《史记·魏世家》记载，周文王有庶子毕公高，在西周初年受封于毕（今陕西西安西北），子孙以毕为姓。后来，毕国被西戎攻灭后，毕公高的孙子毕万，投奔到晋国，成为大夫。公元661年，他与赵夙一起率兵讨灭了霍、耿、魏三国。事后，献公便把魏（今山西芮城北）封给了他。此后，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，到了公元前225年，魏国被秦所灭。魏国灭亡后，魏国公族大多以国名为姓氏，姓魏。此外，秦国穰侯魏冉本姓芈，南宋学者魏了翁本姓高，他们和后代也都改姓魏。
【全国的分布】
魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带。秦汉时期，魏姓有部分迁至陕西、江苏、浙江、甘肃等地；三国两晋南北朝时期，军阀割据，社会动荡，加上西晋末年的“永嘉之乱”，因此魏姓大举南迁至四川、江西、福建等地，在当地安居繁衍，发展壮大；唐时，魏姓有部分族人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，于福建、广东等地安家；宋末，魏姓人已遍布江南广大地区，繁衍于全国各地，从而使魏姓成为我国一大姓氏；元明清时期至今，魏姓除分布我国大部分地区之外，已远播于台湾及海外地区。
【姓氏名人】
魏无忌：战国时期魏国著名的军事家。公元前276年，被封于信陵（今河南宁陵县），后世称为信陵君，有食客3000人，与齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君并称“四公子”。
魏征：即魏郑公，字玄成，巨鹿（今河北巨鹿）人，唐朝著名政治家、史学家。著有《魏郑公文集》、《魏郑公诗集》、《全唐诗》等。
魏源：字文渊，江西建昌（今永修县）三溪桥人。近代著名思想家、文学家、史学家，与龚自珍齐名，时称“龚魏”。他主张学习西方，提出“师夷长技以制”，倡导变革。除著有《圣武记》、《海国图志》等巨著外，还著有《古微堂诗集》、《清夜斋诗稿》等。
【姓氏文化】
钜鹿魏氏
《古今姓氏书辨证》记载：钜鹿魏氏为战国时信陵君之后。信陵君的孙子魏无知，在西汉时受封高梁侯。魏无知的孙子魏彦，任张掖太守。魏彦的儿子魏歆，任钜鹿太守，开始定居钜鹿下曲阳(今河北晋州西)。
魏歆裔孙魏宣，汉代封为北海公。魏宣有两个孙子，一个叫魏俦，另一个叫魏植。魏俦被普奉为钜鹿魏氏的东祖，其后有魏元同，武则天时为相。魏植被尊奉为钜鹿魏氏的西祖，其后裔有北齐尚书仆射魏收。后来，钜鹿魏氏又向外迁徙，繁衍出宜阳(今河南宜阳县西)与东郡(今河南膛阳县西南)两大望族。
【名人事迹】
结草衔环
春秋时期，晋国魏武子有个宠妾叫祖姬。后来魏武子得了重病，临死前要家人让祖姬殉葬。魏武子死后，他的儿子魏颗认为这种做法不可取，所以没有听从，他坚持让祖姬改嫁了。
后来，秦桓公讨伐晋国，晋大夫魏颗领兵抵抗。正当魏颗感到力不能支的时候，秦军却意外纷纷倒下。魏颗觉得奇怪，仔细一看，原来是有人事先把地上的竿打成很多结，秦军兵马都是被绊倒的。当夜，魏颗梦见一位自发老人对他说：“我是你先父宠妾祖姬的父亲，我感谢你没有逼我的女儿自杀陪葬，我在战场上结草帮助你，是为了报答你的恩情……”这就是“结草”的故事。
“衔环”典故见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》。据传，杨震父亲杨宝是个生性仁爱的孩子。有一天，他在华阴山捕到—只受伤的黄雀，他为黄雀医好伤后就把黄雀放飞了。一天黄雀飞回来，对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，我口衔4个白环送给你，将来你的子孙都会像白环一样人品正直纯洁，官居高位。”后来杨宝的子孙果然都飞黄腾达了，且各个为官清正。
后来，人们因为这两个传说故事都含有知恩必报的意思，就把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。

陶

【姓氏起源】
陶姓出自尧的后裔，与职业技艺有很大的关系。据《辞源》记载，尧担任部落首领以前，曾居住在陶丘（今山东定陶县西北），以市面上作陶器为职业，其后尧的子孙以地名为姓。
另一支是以官名为姓，源于虞姓。据《风俗通义》载：相传舜把部落首领君位禅让给禹后，他的儿子商均被禹封到了虞（今河南省虞城县）。商均的世孙虞阏当了管理制陶业的陶正（管理陶质器物制作的官职）。后来，他的子孙以他的官名命姓为陶氏。
【全国的分布】
陶姓最初是以山东定陶为发源地。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带；两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带；魏晋南北朝时，中原陶姓大举南迁到江苏、浙江、江西等地；宋代时，陶姓在北方得以发展；明初，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、山东、四川等地；清时，陶姓已广布全国，并有移居到台湾及海外地区。如今，陶姓分布以江苏、上海、浙江三省为多。
【姓氏名人】
陶弘景：字通明，晚年号华阳隐居，丹阳秣陵人(今江苏南京)，南朝著名的齐、梁两朝道教思想家、科学家、医学家。著有《真灵位业图》、《补阙肘后百一方》、《陶氏效验方》、等。
陶渊明：字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋著名诗人、文学家，是我国第一位田园诗人。著有诗歌《归园田居》、《读山海经》、《咏荆苛》，散文有著名的《桃花源记》，辞赋有《归去来辞》等。
陶澍：字子霖，号云汀，安化县小淹乡人，清朝著名两江总督。陶澍为官期间，在兴办教育，培养人才上作出了很大的贡献。另著有《奏议》、《印心石屋诗抄》、《陶文毅公全集》等传世。
陶行知：安徽歙县人，是中国历史上伟大的人民教育家。其代表作有《中国教育改造》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。
【姓氏文化】
陶氏五柳堂陶氏柳堂位于江苏省镇江市区演军巷，前后一共有七进平房和一座藏书楼。现在主要保护三进平房和一座藏书楼。一进为楠木厅，二进为斜厅，三进为阁楼厅，都是面阔三间的硬山式平房。楠木厅是明代建筑，梁架、立柱都是由楠木做成的。梁架用才更为巨大，立柱呈棱柱状，顶部有卷刹，做抬梁，次间山面无脊柱。
斜厅建于清代前期，整个屋身斜形而立，与楠木厅不处于同中轴线上。阁楼厅与斜厅依回廊相连，东西间附建阁楼，显得很独特。藏书楼也叫游经楼，共两层，取自陶潜诗“游好在六经”之意。
五柳堂的宅主陶氏是五柳先生陶渊明的后人，故题“五柳堂”堂名以示对先人的尊崇之情。陶氏祖居江西浔阳，后迁居到了江苏镇江。陶氏凭借着自己“络丝”的手工技艺逐步发展成江绸业巨擘。
五柳堂建筑群经明、清、民国3个历史时期，代表着镇江古民居的特点和风格，具有重要的历史、艺术，科学价值。
【名人事迹】
嗜酒如命的陶渊明
诗人陶渊明能够做到诗中有酒，酒中有诗，他把酒与诗连为一体。他的诗篇，大多都与饮酒有关。
陶渊明是真的爱喝酒，曾作了一首诗叫《止酒》，其中有“平生不止酒，止酒情不喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未信止利己”。这饮酒宣言虽不似刘伶那般狂放，却也一样坚决。
最初陶渊明仕途不顺，只作过几天的彭泽令，就写了一篇《归去来辞》。他在当官期间也不忘酒。他刚上任后，就下令把衙门300亩公田全部种成酿酒的糯米，连吃饭的大事都忘记了。到了年底，郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！当天就辞去官职，写了一篇《归去来辞》。
陶渊明放弃了官位就没了俸禄，有时连喝酒的嗜好都无法满足。然而当他回到清贫的家中，最初使他感到欣喜的是“携幼入室，有酒盈樽”，以后的日子如何，就不管了。他虽穷，却是穷并快乐着，作完农活，和乡亲喝喝酒，聊聊天，或者天连下雨，闲来无事，一个人在草屋里喝上几两，想想古今事，作作怡情文，是何等逍遥！
虽说陶渊明是一位嗜酒成癖的人，但无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来讲，他都是一位有着特殊贡献的人物。

姜

【姓氏起源】
姜姓是我国最古老的姓氏之一，他源于远古的炎帝神农氏。神农氏是少典的儿子，少时名叫石年。据说其母因梦神龙人怀而生他于烈山的石室之中，生下后身似龙形，以火德王，所以即位后称为炎帝。炎帝神农氏出生的地方有条河叫姜河(即岐承，在今陕西岐山县西)，他就以河名为姓，成为姜姓的始祖。商周时的申吕等国都是姜姓的封国，吕尚也就是姜子牙，是炎帝的后裔，伯夷之后，因掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓。所以炎帝并非姜氏一姓的始祖。
【全国的分布】
据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今甘肃敦煌西）；汉时，姜姓已有徙居到今江苏、四川者；唐宋时期，姜姓分布于今河北、河南、浙江、江西、山东等地；明清时期，姜姓有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。如今，姜姓在全国分布广泛，北方为其主要分布地，尤以山东省为多。
【姓氏名人】
姜子牙：商东海上（今临泉县姜寨）人，后封于吕。子孙从其封为氏，故又名吕尚。年届七十时与文王出猎相遇，立为太师，辅佐周文王、武王灭商建立周朝。著有《六韬》一书。
姜维：字伯约，三国蜀汉天水冀县人。本为魏将，后归附蜀，为诸葛亮重用，任征西将军。诸葛亮死后，继领其军。在魏攻蜀，被迫投降，后欲谋复国时被乱军所杀。
姜夔：字尧章，饶州鄱阳（今属江西省）人，南宋词人、诗人。著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古图》、《诗说》、《白石道人诗集》等。
姜彭：江苏省扬州人，清初著名书画家，他所画的翎毛当时盛称第一。
姜宸英：字西溟，号湛园，又号苇间，浙江慈溪人，清初书画家、文学家，为江南三布衣之一。著有《湛园文稿》、《苇间诗集》等，后人辑有《姜先生全集》。
【姓氏文化】

孟姜女本姓姜
“孟姜女哭长城”作为中国最具特色的民间故事，千百年来一直广为流传。然而这里还有一说，那就是孟姜女不姓孟。
孟姜女本姓姜，不姓孟，孟是用来表示排行的。古代待嫁女子按“孟（伯）、仲、叔、季”表示排行，正妻生的长子（女）冠以伯，偏房生的长子（女）冠以孟，长子（女）以下都是依次冠以仲、叔、季。
古代出嫁女子，有冠以自己国家或氏的名称的，如“齐姜”；有冠以配偶（别国国君）的国名的，如“秦姬”；有冠以配偶（别国卿大夫）的氏名或邑名的，如“孔姬”；有冠以配偶或本人的谥号（帝王等死后的称号）的，如“武姜”。战国以前，男子称氏，女子称姓。所以，孟姜女就是姓姜的偏房生的大女儿。
【名人事迹】
姜太公钓鱼
姜尚，名望，吕氏，字子牙，号飞熊，也称吕尚。他原来是个靠在商朝国都朝歌以宰牛为生的人，生活很穷困，一直隐居在渭水河边的小村庄里。后来他听说周文王很重视人才，便拿上钓鱼竿到渭水的河畔，终日借垂钓来修养心志，磨炼毅力。
姜子牙钓鱼有个特点，就是钓鱼从来不用鱼饵，正所谓“太公钓鱼，愿者上钩”，其实他是想看周文王是否识才，能否放下架子求才，进而决定是否为他效力。
有一天，周文王夜里做了一个梦，梦见飞熊入帐，郊外打猎，必得贤臣。周文王十分惊奇，自然格外留意。第二天，文王就来到渭河边踏青打猎。忽听有人唱道：“凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……”文王命人将歌者找来，上前询问，歌者说这歌是姜尚所作。文王认为姜尚必是贤者，便命这位歌者带路来河边寻访姜尚。
文王在歌者的带领下来到渭水河边，见一道长白发白须，真有仙风道骨之样，极像梦中所见之之人。便上前说话，姜子牙说：“凡是河流的源头渊远者，河水必然奔流不息，这样才吸引鱼群栖息；树大根深者必定也是枝叶茂密，这样才能结得丰硕的果实。和钓鱼一样的道理，人与人之间也只有相互理解，彼此心心相通，才能造就发展宏伟事业的条件……”
姜子牙这一番言简意赅、深入浅出的分析使周文王心花怒放，更加确信这位老者就是自己所要寻找的智慧之人。于是，文王拉辇，太子拉套，拉了八百单八步，请得姜太公为己出谋划策。姜太公也是自感遇到明君，自然应充。
姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进丁生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了有利的条件。