我命真的由我不由天吗？看看儒释道三家怎么说(我命真的由我不由天吗)

“我命由我不由天！”这一句话喊出了人类永不服输的精神，特别鼓舞人的战斗意志。但古人又说“乐天知命”，似乎又有点听天由命的意味。中国人真是个复杂的结合体，几千年的文化基因，隐藏在我们的灵魂深处。怎么看待“我”和“天”的关系，还得从代表传统文化的儒释道三家中去寻找。

儒家的传统，便是知“天命”。凡事有个老天爷在主宰。既然一切都是命中注定，那什么事都不做了吗？不是的。儒家说，要明知不可为而为之。儒家老祖宗孔子，便是明知不可为而为之的一个人。这种风格被后世儒家所继承。像孟子以仁义学说去游说眼中只有利益的魏王和齐王。孟老夫子当然知道对方不会接受他那一套，只是要尽自己的努力，去做一番事业。至于结果如何，那便要看天意了。

如果认为儒家逆天命而为，内心一定非常痛苦，那你就想错了。相反，在这过程中，儒士们是快乐的，秘诀就在于儒家提倡的“正心”、“诚意”。正心诚意地做事情，享受当下这个过程，而无需过多地去想象结果。

“古今第一完人”曾国藩曾和幕僚赵烈文聊天。曾国藩忧心地说，“现在京城中情况很不好，民穷财尽，这个国家怕是会有什么变故。”赵烈文明确地说，“大清朝怕是撑不过五十年了。”赵烈文还给出了判断的理由以及时局演变的路线。后来中国形势的发展，果然与赵烈文当时预估的几乎一模一样。曾国藩当然也知道大清必亡，但他并没有坐以待毙。而是为这个国家尽心尽力，发展湘军、推动洋务运动等等，都对后来的局势产生了很大的影响。

曾国藩说，“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”不要沉迷在对过去的留恋之中，也不要幻想未来的美好，一心一意做好当下的事情。把握每一个当下，未来才会有无限的可能。“我命”在将来才有更多的选择机会。有选择，才能不“由天”；没选择，只有天晓得。

佛教讲人生皆苦、四大皆空，一切都是因果报应。佛家特别讲“因果”。禅宗高僧百丈怀海大师为人讲禅，每次都有一个虔诚的老人认真听法。有一天百丈大师讲法完毕，众人散去，只有那位老人还在堂上发呆。百丈大师问他还有什么问题，那个老人说，“大师，我原来在这个山上修行五百年，颇有些成就。有天一个学道的人问我说，‘像您这种大修行人，也会落入因果吗？’我回答说，‘不落因果。’结果堕为野狐之身。请大师教我！”百丈禅师严肃地说，“你问！”这老人就问：“大修行人会落入因果中吗？”百丈禅师威严地回答：“不昧因果！”老人听到这个回答之后大彻大悟。

大修行有大道行的人都在因果循环之中，因而一个人的命，不仅由不得自己，可能在三生三世前都已经注定。怎么才能掌握命运呢？佛教认为在于“消业”，在于勤修众善，止息诸恶。

“我命由我不由天”，正是道教提出来的。道教修炼的终极目标，便是肉体成仙。这完全不同于其他宗教的灵魂不灭，死后上天堂之类的说辞。道教的目标，实践性太强，反而容易证伪。为了实现这个目标，历代道士都进行的艰苦卓绝的努力。早期的道士们努力的方向都在炼出金丹，有名的张天师、葛洪、陶弘景等都是炼丹大家。

炼外丹实在是劳心劳力又很危险的活，在唐宋之后，道士们转而修炼内丹。传说中八仙之二的钟离权、吕洞宾，全真教的王重阳，南宗祖师张紫阳等，都是钻研内丹修炼的。据说内丹修炼九转之后，便功德圆满，形与道合。这时就可以飞行自如，冲举升仙了。道教认为“我命由我不由天”，因此道士们不断地折腾。这一折腾可不得了，火药、冶炼学、探矿学、导引术、中药甚至豆腐纷纷被道士们发明、发展或改进。中国古代科技的发展，和道教有解不开的联系。道士们在追求“我命在我，不在天地”的过程中，发现了人身很多的奥秘。

古话说，“一命二运三风水，四积阴德五读书。”每个人都无法选择自己的出身，无法选择自己的容貌，但通过努力，是可以改变自己的命运的。真正“我命由我不由天”的关键，在于过好每一个当下。只问耕耘，不问收获；但行好事，莫问前程。每一个过程做正确了，结果自然是正确的。做好当下的点点滴滴，经过时间的复利迭加，收获的将是一片汪洋大海！

我命真的由我不由天吗？看看儒释道三家怎么说(我命真的由我不由天吗)

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