道教丹道门各派要旨

丹道门各派要旨

　　序

　 道家丹道一门，亦即神仙家者是。其修证法，无论何宗何派，总以炼养阴阳，返朴还淳，性命双了，性命双了，为羽化登真为第一要义。吕祖指玄篇有曰：「修性不修命，此为修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。」即可证性命二者，不可单修其一而舍弃其一。命功旨在形神俱妙而同化，性功旨在超凡入圣而登真。双修双了，要在燮理阴阳，参天地而同造化也。儒家以「天人合一」为最高境界，道家对「天人合一」与「天人同化」之功，确有其玄义无穷之修证方法。如道德上修炼，心性上之修炼，与乎生理上、精气神之练化，自初步入手以至最后了手，工程次第，步步上修，井然不紊；而其步步妙化，如人饮水，冷暖自知，不到境地，难以与言也。

夫阴阳炼养，自可得阴阳炼养之变化，与阴阳炼养之成就；性命双修，自可得性命双修之变化，与性命双修之成就。如栽培花木然，有一分培养，即有一分效验；多一分功夫，即多一分成就；世未有只有耕耘而无收获者也。丹家「九转还丹」之事，全是功大次第；有一步功夫，即有一步效验可见，有一步境界可证。过来人，自知全非虚语！

由穷理尽性至命一语，可证无论性功命功，均应从穷理始。由穷理中尽性，由穷理中至命，方可彻达上乘。否则只能做个小乘道，穷理属于「明道」边事，属于「悟道」边事，也就是「道问学」边事。故古真谓：「无超人学，即无从直秀人天境地。」终日面壁枯坐，暗中摸索，何能证「入圣登真」之果。尽性属于圣功边事，属于心性边事，也就是属于「尊德性」边事。及乎至命，则是属于成道边事，属于证道边事，也就是属于神化边事。到这里便是性命双成，性命双了矣。这是道门中各宗各派的一个共同宗。

道家修真之法，总不外三元丹法，即天元、地元、人元是。天元神丹，立地飞升，惟百世不一遇耳。地元灵丹，点化黄白。惟世罕真传。人元大丹，性命双修，阴阳锻炼。超凡入圣，了当生死，莫过于此。前二者为外金丹法，后者为内金丹法，丹经中亦有以修清静者为天元丹法，修服食者为地元丹法，修阴阳者为人元丹法。要以前述之分法为普遍。人元内丹，以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法而兼举有为法，顿超直入，了命而性亦因得了也。文始派曲高和寡，修者日希。少阳派则平易近人，尽人可修，尽人可证，故得大行于世。其最著者为南北两派，其后又有东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、要皆可以南北两宗范畴之。余则不足道矣，且亦皆可并入两宗之内也。

大道渊于黄帝，而集大成于老子。一传尹文始，即关尹子。尹传麻衣（即李名和），李传陈希夷，陈传火龙真人，是为文始一派。一传王少阳，开全真教一派。王传钟离权，钟传吕纯阳。吕祖首传王重阳，重阳传丘长春，开北宗，又称龙门派。吕祖嗣又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南宗，是为紫阳一派。（按海蟾亦曾以丹法传希夷，递传至张三丰，开一新脉。至若晋之抱朴子葛洪，梁之陶隐居宏景，均抱高世之学，怀王佐之才，对于丹道学术，多所述着，传世不绝，惟非此脉脉相传承内者也。）

北 派

　　世称北七真者，即丘长春处机，刘长生处传，谭长真处端，马丹阳处钰，郝广宁太古，王玉阳处一，孙清静不二（丹阳之妻）。七真又称七祖，皆重阳弟子。七祖中广开法派，奠定北宗之基者为长春真人。此派上采易理，旁涉禅宗，而一归之于道。微妙亦通，广大悉备。要在以清静单修为主旨。北宗始，则均尊称重阳真人王囍。此派经典之最著者，除七真之著述语录外，即为金盖山刊行之「古书隐楼藏书。」

　南 派

　　世常称南五祖者，系由张紫阳开其法派，张传石杏林，石传薜道光，薜传陈泥丸，陈传白玉蟾。总是南方人，是称南五祖。张祖又传刘永年，玉蟾又传彭鹤林，均为不世之杰出人物，故又合为南七真。此派修为，以阴阳双修，亦即男女双修为主，故其丹法重在命功，回阳换骨，采铅接命，太乙归真，片晌工夫可成。中老年人破体之身，修此较宜。又北七真中，马真究为阴阳所成，故另开一支，马传宋德芳，宋传李双玉，李传张紫阳，张传赵友钦（缘督子），赵传陈观吾（上阳子）。至南宗始祖，则均尊海蟾真人刘操。大张法车则始于紫阳真人。此派以张紫阳之悟真为圣经。而白玉蟾全集，亦名重道林。白着全近禅理，尤切清修，为世所尊。

东 派

　　东派则为陆潜虚所创始，亦称为吕祖亲传。着有方壸外史丛编，传其法乳。嗣后传真铨又大张门庭，并编着有证道秘书十七种广行于世。纯主阴阳双修丹法，要可属于南宗。潜虚翁之最高最秘诀要，在清修百日后，用女鼎一次即成。综考东派道脉与双修诀法，深有过于密宗无上瑜伽双身修法之欲乐大定，实为上乘大法。惟后世借附其说，下者流于房术采战，亦际深可惜也。

西 派

　　西派则为李涵虚所开，亦称为吕祖直传。曾着有道窍谈，三车秘旨，太上十三经注释等行于世。虽亦为阴阳二品大丹，然较之东派，则又略有逊焉，以其丹法较为严繁也。惟仍可统属于南宗。其所分全在用鼎成丹之工程法，及其接命之术，略有异耳。

三丰派

　　其次，世又有三丰派丹法，为张三丰所开。盛行于世，此又称丹家之新派，以其介于文始与少阳之间也。由其玄谭全集与大道指要等可见其要旨，系主清静阴阳双修者。坊间流行之张三丰全集，复渗杂另一张三峰之房中法要入之，致失其本来面目，惟明眼人，则一见可别真伪。

　中 派

　　至若世称中派者，则为尹真人师弟一派，有性命圭旨一书为其修持准绳，主三教合参。次如李道纯、黄元吉，亦为此派翘楚，此二巨匠，类多以儒说道，（着毅一子之杨毅廷亦然）彻入精微，而不落窠臼也。惟究其实际，亦可归入北派之清静丹法。崆峒派丹法亦如之。

伍柳派

　　复有伍柳派，系明万时伍冲虚柳华阳师弟所创。理论以道佛为基，方法以修气修脉，锻炼精神为。虽非上丹法，浅近而指点明白，故世之奉修者极众，伍之天仙正理与仙佛合宗，柳之金仙证论与慧命经等书，几与北派经典，同等畅行。二人均系由禅转道者，实则二门均未得究竟。其法且极繁琐，防走丹一事，上夹下塞，尤为奇谈。惟以其纯主清静修为，故尚不失正途，其丹法则可列入北派之范畴。

　青城派

　　次如青城派，则系以北双修为主，与三丰派近似，惟更得有文始派之精髓。创始者为青城丈人，继起者为李八百等，丹法系先北修以奠其基，而后再南参以宏其功，双证以张其用。旨奥而决幽，法简而功速，正如东派陆祖之法，有一鼎一次即成，可保无穷逸乐之功。惟门法甚严，向不轻传。方内散人之江西派，衡岳真人之湖湘派可入之。青城派有青城秘录，大道玄指等秘籍，江四派有通一齐道书四种，湖湘派有崆峒微传，文始秘要等经藉，均系以南北两宗双修同运为主者。

三峰派

　　至若三峰派，乃朴阳子张三峰所创，属东派旁枝，世人常将其与张三丰混淆，实则非一人。其丹法则纯以「泥水丹法」为主，事「阴阳采战」，即世所谓左道旁门者是也。惟「正人行邪道，邪道亦归正；邪人行正道，正道亦归邪。」故余常谓；左道；旁门，门也。只要能心正意诚，并不止于入门，而复能千堂入室，则又未始不可一述以存之也。

迄乎清代，道学鼎盛。如刘悟、朱云阳，出入佛老，栖心禅寂。尽群经微旨，拨迷归宗；直彻真源。刘之道书十二种，显露亦，博大精深；其修真辨难参证一书，尤可视为丹道指南。二真享誉极盛，历久不衰。迨黄元吉，则又综罗儒道，会归一致；独标正鹄，体用不遗，有如揭灯去暗，拨云见日者。其乐育堂语录，与老子道德经精义二书，语理谈经，无不彻达上乘。极高明而道中庸，极博大而尽精微，实当之无愧。惟以其修炼授受，概主清静，故亦可列入北宗中也。近世四川尚有刘门，为刘止唐所创，又有罗门，为罗春渊所传；均为盛极一时者。

其次，尚有主以童男童女，外炼成丹而服之，自生变化，复阳生而剥阴杀，以迄脱胎神化者，此南宗中陆子野派之所主也。又有主用五兑（女婴）一坎（男婴），口吹仙笛，开关展窍而后成丹者。及先以破鼎九人补体，（名曰九鼎法），后以一鼎（限童鼎）成功者。总之，丹道中千门百派，诀法实难尽述，口诀尤不易得全。然无论其言乾坤鼎器，坎离男女，日月魂魄，庚甲虎龙，水银朱砂，白金黑锡，药物斤两，四象五行，以及种种喻词与妙用，若不明真铅真汞（真阴真阳）之妙用，火候法度之进退，采取追摄之真机，温养生化之指归，无益也。其次，若「南宫」与「正一」及其它各门各派，以其非以参玄修丹为专务者，故不具论矣！至以上各门派之修炼要旨，于以下各篇中，再为简述之