丧葬习俗——史前时代的巫术

提起巫术，我们常常能够想到的是神秘的仪式和隐秘的咒语，从而达到上通神明，下驱鬼魅，攘病消灾，影响自然的目的。但其实巫术的诞生一点也不神秘，它只是先民在观察自然现象的过程中产生的某种联想，是一种想象的力量。就比如世界上有很多原始民族都有在身体或尸体上涂画红色矿土的习俗，这是源于人们对红色与血液之间联系的想象，因此涂抹红色有灌注生命和力量的意义。与此相似，在我国山顶洞下室的遗址中，考古人员曾发现人骨周围被撒了很多赤铁矿粉，专家推测古人将此作为血液的象征，用来补充死者枯竭的生命，好换来死者在另一个世界的复活，这可能是中国古代盛行的朱色辟邪术的最早源头了。

到了新石器时代，这种巫术行为与丧葬习俗有了进一步的结合。与之前的撒赤铁矿粉一脉相承的涂朱术在这一时期大为盛行。仰韶文化的遗址中就曾多次发现当时的人在遗骸上涂抹朱红的痕迹。而龙山文化遗址中也有相似的现象，其中襄汾陶寺的一些墓葬内还发现了随葬朱砂的现象。在以后的历史中，朱砂作为一种灵物得到了广泛的应用。

俯身葬法也是这一时期开始出现的巫术手段。俯身葬法并不是普遍现象，大部分被发现的新石器遗址中都以仰身直肢葬为主。因此在普遍实行仰身葬法的地区发现俯身葬式的墓穴则更具有一种巫术的性质。

一般认为俯身葬是对非正常死亡者采取的一种特殊的埋葬方式，它的主要目的是镇压这些凶死者的灵魂使之不能在人间作祟。进入文明时期的古人一直将俯身作为一种伏罪的象征，是使其断绝阴阳之气的一种方法，这很可能就是对新石器时代的这种巫术的一种继承。即便到了西晋时期，俯身葬仍然被作为一种巫术在使用，当时晋惠帝的皇后贾南风为了夺取政权，先后将晋惠帝的外祖父杨骏和母亲杨太后害死，但是她又怕含冤而死的杨太后将她的罪行诉于先帝，于是便命人将杨太后的尸身翻转，面孔朝下而葬，再配以符文及其他巫术，以便其灵魂用不得上升。

除了以上两种带有巫术性质的丧葬方式，新石器时期还有一种二次葬法也具有一定的巫术成分。所谓的二次葬法就是在埋葬死者后经过一段时间后再挖掘出尸骨重新埋葬。之后则衍生出剔肉埋骨葬、洗骨葬等丧葬习俗，之所以这么做是因为人们相信血肉只属于人间世界而不属于鬼魂世界，为了能够让死者真正进入阴间，就必须等死者的血肉枯竭后腐朽后再做埋葬。在《墨子》中就有一则关于楚国南方炎人国的习俗记载：父母死后，必须将尸骨上的肉都剔掉再埋葬才能算作是孝子，否则视为不孝。